Jésus enseigne l'investissement à contre-courant

Peut-être que le stéréotype le plus courant que les gens font à propos des Juifs concerne l'argent. Des rumeurs, des théories du complot sauvages et des calomnies ont été faussement dirigées contre les Juifs côte à côte avec de sinistres associations de richesse et de pouvoir.  

Caricature de 1898 montrant Rothschild avec le monde entre ses mains. Illustration de couverture pour Le Rire, 16 avril 1898

Par exemple, ce dessin animé représentant Lord Rothschild est apparu sur une couverture de 1898 du magazine français Le Rire. Il le montre avec des mains diaboliques et un visage avare essayant de saisir le monde entier.  Le Rire l'a publié lors de la Affaire Dreyfuss, un procès antisémite très médiatisé qui a secoué la société française pendant une décennie.

Mais il ne fait guère de doute que certains Juifs remarquables ont fait preuve de perspicacité financière. Nous en soulignons quelques-uns ici.

Les légendaires Rothschild

Les Rothschild étaient une famille juive opérant comme banquiers privés auprès de gouvernements à travers l'Europe. Ils ont commencé pendant les guerres napoléoniennes (1803-1815). Basés à Londres, ils avaient des liens familiaux dans les capitales européennes. Ils ont gagné des millions d'intérêts grâce aux prêts gouvernementaux et aux titres de nombreux pays européens. Les Rothschild ont ingénieusement investi leurs bénéfices dans les chemins de fer et autres infrastructures industrielles à travers le continent européen alors que la révolution industrielle se propageait.  

Banque d'investissement dans les Amériques

Pendant ce temps, de l'autre côté de l'Atlantique, des entrepreneurs juifs ont fondé des banques d'investissement américaines qui dominent aujourd'hui le commerce mondial : 

Celles-ci ont toutes été fondées par des entrepreneurs juifs doués pour la finance et l'investissement. 

George Soros

George Soros — Wikipédia
George Soros

Aujourd'hui George Soros (1930 – ) porte la même réputation. Né dans une famille juive en Hongrie, il a déménagé aux États-Unis et a créé son propre fonds spéculatif d'investissement en 1969.  Wikipédia rapporte sa valeur nette à 9 milliards de dollars – après avoir donné 32 milliards de dollars. Il est surtout connu pour avoir parié contre la banque d'Angleterre en 1992. Cela a mis la livre sterling britannique à genoux, lui rapportant des milliards dans le processus.  

Banquiers centraux

Les Juifs sont étroitement associés à la Réserve fédérale américaine. La Fed est la banque centrale la plus puissante du monde, affectant aujourd'hui les moyens de subsistance économiques de tout le monde sur la planète. Il a vu le jour en 1913 principalement grâce au travail d'immigrants juifs allemands Paul Warbourg. Les trois derniers présidents de la Réserve fédérale américaine, Alan Greenspan (1987-2006) Ben Bernanke (2006-2014) Janet Yellan (2014-2018) sont juifs.  

Sur une base par habitant, les Juifs ont tendance à faire preuve d'un esprit d'entreprise vif avec un intérêt financier qui en a amené beaucoup dans des rôles financiers de haut niveau. Mais il n'y a rien de sinistre ou de complot mondial derrière cela, comme certains l'ont suggéré.

Beaucoup ne s'en rendent pas compte, mais le Juif le plus connu de l'histoire, Jésus de Nazareth, a également enseigné et vécu en tant qu'investisseur. Cependant, il a utilisé des mesures non traditionnelles dans ses perspectives d'investissement. Nous examinons ici la philosophie d'investissement de cette représentant d'Israël.

Jésus comme investisseur

La clé du succès des investisseurs et des banquiers est d'utiliser une durée suffisamment longue horizon de placement et d'évaluer correctement la capacité des emprunteurs à rembourser leurs prêts. Jésus, tout aussi doué que ses frères juifs interrogés ci-dessus en matière de pensée financière, a utilisé une approche totalement différente. horizon de placement qu'ils ne l'ont fait. Cela a changé son risque / récompense pensée financière, la modifiant radicalement de la nôtre.

Jésus a résumé sa vision globale du risque/récompense d'investissement avec ceci.

19 « Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la vermine détruisent, et où les voleurs pénètrent et dérobent.20 Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où les mites et la vermine ne détruisent pas, et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas.21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.

Matthew 6: 19-21

Le point de vue de Jésus sur le risque/récompense

Dites ce que vous voulez de la réalité de sa perspective à long terme sur les « trésors du ciel », son évaluation des « trésors sur la terre » est parfaitement juste. Les Rothschild ont perdu le pouvoir financier qu'ils avaient il y a 150 ans. Les guerres européennes, la richesse confisquée par les nazis aux Juifs et la nationalisation des industries européennes ont considérablement réduit la richesse familiale des Rothschild. La plupart des banques américaines étudiées ci-dessus ont fait faillite ou ont été rachetées par d'autres banques. Ils ne fonctionnent plus. L'évaluation de Jésus selon laquelle la valeur accumulée sur terre se corrode a été démontrée maintes et maintes fois. Nous ne le reconnaissons pas toujours parce que notre horizon temporel c'est court. Mais il a utilisé un horizon temporel qui s'étendait loin.

Horizon temporel d'investissement de Jésus

L'horizon temporel d'investissement de Jésus était particulièrement long. Ainsi, il regarda la valeur du point de vue de l'éternité dans le Royaume de Dieu. Voir la valeur de son point de vue a permis à un autre riche investisseur juif d'évaluer également la valeur différemment. L'Evangile le rapporte ainsi :

19 Jésus entra à Jéricho et y passa.Il y avait là un homme du nom de Zachée ; il était grand collecteur d'impôts et était riche.Il voulait voir qui était Jésus, mais parce qu'il était petit, il ne pouvait pas voir au-dessus de la foule.Alors il courut en avant et grimpa sur un figuier sycomore pour le voir, puisque Jésus venait par là.

Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : « Zachée, descends tout de suite. Je dois rester chez vous aujourd'hui.Alors il descendit aussitôt et l'accueillit avec joie.

Tout le peuple vit cela et se mit à marmonner : « Il est allé être l'hôte d'un pécheur.

Mais Zachée se leva et dit au Seigneur : « Regarde, Seigneur ! Ici et maintenant, je donne la moitié de mes biens aux pauvres, et si j'ai escroqué quelqu'un en quoi que ce soit, je lui rendrai le quadruple.

Jésus lui dit : « Aujourd'hui, le salut est venu dans cette maison, car cet homme aussi est fils d'Abraham.10 Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver les perdus.

Luke 19: 1-10

L'argent sert-il ou maîtrise-t-il ?

L'engagement de Zachée de faire don de ses biens aux nécessiteux et de promouvoir le tout premier 'Vérité et réconciliation' projet ne signifie pas posséder des actifs terrestres temporaires sont faux. Plutôt comme Jésus l'a dit ailleurs : 

"Personne ne peut servir deux maitres. Ou vous haïrez l'un et aimerez l'autre, ou vous serez dévoué à l'un et méprisez l'autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l'argent. 

Matthieu 6: 24

Nous pensons généralement que l'argent nous sert, mais notre nature est telle qu'au lieu de cela, nous finissons facilement par servir de l'argent. Alors il est impossible de valoriser les biens, la vie et nos âmes (psyché) dans l'horizon temporel de l'éternité.

Jésus avait une perspective financière unique concernant le Royaume de Dieu. Par conséquent, juste après avoir parlé à Zachée, Jésus a enseigné cette leçon financière.

L'histoire des dix mines

11 Pendant qu’ils écoutaient cela, il leur a ensuite raconté une parabole, car il était près de Jérusalem et le peuple pensait que le royaume de Dieu allait apparaître immédiatement.12 Il a dit : « Un homme de naissance noble est allé dans un pays lointain pour se faire nommer roi, puis pour revenir.13 Alors il appela dix de ses serviteurs et leur donna dix mines. « Faites travailler cet argent, dit-il, jusqu'à ce que je revienne.

14 « Mais ses sujets le haïssaient et envoyèrent une délégation après lui pour dire : 'Nous ne voulons pas que cet homme soit notre roi.'

15 « Il a été fait roi, cependant, et est rentré chez lui. Puis il envoya chercher les serviteurs à qui il avait donné l'argent, afin de savoir ce qu'ils en avaient gagné.

16 "Le premier est venu et a dit: 'Monsieur, votre mina en a gagné dix de plus.'

17 « 'C'est bien, mon bon serviteur !' répondit son maître. « Parce que vous avez été digne de confiance dans une très petite affaire, prenez en charge dix villes.

18 "Le second est venu et a dit : 'Monsieur, votre mina en a gagné cinq de plus.'

19 « Son maître répondit : 'Vous prenez en charge cinq villes.'

20 « Alors un autre serviteur vint et dit : « Monsieur, voici votre mine ; Je l'ai gardé rangé dans un morceau de tissu.21 J'avais peur de toi, parce que tu es un homme dur. Vous enlevez ce que vous n'avez pas mis et récoltez ce que vous n'avez pas semé.

22 "Son maître répondit : 'Je te jugerai d'après tes propres paroles, méchant serviteur ! Vous saviez, n'est-ce pas, que je suis un homme dur, prenant ce que je n'ai pas mis, et récoltant ce que je n'ai pas semé ?23 Pourquoi alors n'avez-vous pas mis mon argent en dépôt, afin qu'à mon retour, je puisse le récupérer avec intérêt ?

24 « Puis il dit à ceux qui se tenaient là : 'Enlevez-lui sa mine et donnez-la à celui qui a dix mines.'

25 « 'Monsieur', dirent-ils, 'il en a déjà dix !'

26 "Il répondit : 'Je vous dis qu'à tous ceux qui ont, on donnera plus, mais quant à celui qui n'a rien, même ce qu'il a lui sera enlevé.

Luke 19: 11-26

Propriétaires? Ou simplement des managers ?

Sans extraire tout le sens de cette histoire quelques observations sont instructives :

  • Les mines, à travers toute l'histoire, appartiennent toujours au noble. Il les a prêtés aux serviteurs, à la recherche d'un retour sur son investissement. Les serviteurs géraient les mines mais ne les possédaient jamais.  
  • Jésus se présente comme le noble dans cette histoire. Il nous place comme serviteurs. On nous a confié des « minas », représentant les atouts, la valeur, les opportunités et nos talents naturels. On s'attend à ce que nous produisions un bon rendement comme tout gestionnaire financier l'est pour ses clients investisseurs.

En fin de compte, nous ne possédons rien

Nous traversons la vie en pensant que nos talents naturels et nos opportunités sont vraiment les nôtres. Mais en réalité, ils ne sont pas les nôtres. Ils nous ont été prêtés. Jésus utilise astucieusement cette histoire pour nous rappeler que nous ne possédons pas nos vies, notre santé, nos opportunités et même notre avenir. Nous devons admettre que c'est vrai parce que nous ne pouvons pas les retenir. Finalement, nous devons tous les abandonner. Jésus nous rappelle que ceux-ci nous ont été temporairement prêtés.  

Enfin, comme tout bon investisseur, Jésus explique que ceux qui ont produit un retour sur leur investissement auront tout récupéré avec des opportunités d'investissements supplémentaires. Son Royaume leur donnera plus qu'ils n'auraient pu imaginer.

Nous n'associons généralement pas Jésus à une pensée financière avisée, comme nous le faisons avec ses frères juifs. Mais il a gardé une attention unique sur l'investissement. Il nous invite à co-investir dans son investissement, qui ne peut être perdu, volé ou détruit. C'est juste que, comme d'autres visionnaires financiers juifs, il a vu plus loin que nous ne le pouvons. Il regarda aussi loin que l'établissement de Son Royaume. En ce sens, il a montré qu'il n'était pas un investisseur de troupeau (en regardant les autres pour voir dans quoi investir), mais un astucieux investisseur à contre-courant qui a vu la valeur accessible que d'autres ne pouvaient pas voir. 

Prix ​​d'investissement de Jésus

Nous pourrions penser que Son Royaume est éthéré, intangible ou irréel. Mais convaincu de la réalité de ce retour sur investissement, il passe au-dessus de tous les autres investissements. Il y a mis tout son capital. Nath Rothschild a parlé de sa philosophie d'investissement:

"le moment d'acheter, c'est quand il y a du sang dans les rues."

Rothschild voulait dire que nous devrions investir quand d'autres vendent en panique. Ensuite, nous obtiendrons notre investissement à un bon prix. Nous voyons comment Jésus a investi dans Le Royaume avec cette maxime quand son ami mort meurt.

Aperçu de votre Psyché

La psychologie vient de deux mots grecs. La '–ologie' vient de λόγος (Logos = mot, étude de) tandis que 'Psych' vient de ψυχή (psuché = âme, vie). Par conséquent, la psychologie est l'étude de nos âmes ou de nos esprits, de nos émotions, de notre comportement et de notre intellect. La psychologie en tant qu'étude académique s'est imposée au XIXe siècle. 

Sigmund Freud - Wikipédia
Sigismond Schlomo Freud

L'un des pionniers les plus connus de la psychologie était Sigmund Freud (Sigismond Schlomo Freud 1856 – 1939), le fondateur de la branche de la psychologie connue sous le nom de psychanalyse. Bien qu'instruit en tant que médecin, Freud est devenu intrigué par l'utilisation de l'hypnose comme moyen d'explorer et de traiter les troubles. Après avoir démissionné de son poste de médecin, il a consacré le reste de sa vie à poursuivre à la fois une compréhension et un cadre pour traiter les troubles de la personnalité. 

L'héritage juif de Freud et sa forte association avec l'identité juive laïque ont fortement influencé le développement de ses théories et de son travail, comme l'ont souligné les biographes. En fait, tous ses premiers collaborateurs et collègues en psychanalyse étaient juifs. Même sa première patiente, Anna O, dont le traitement a propulsé Freud et la psychanalyse au premier plan dans le monde, a conservé une forte identité juive. Il n'est donc pas exagéré d'affirmer que la perspicacité et l'éclat des Juifs ont ouvert à toute l'humanité des théories par lesquelles nous pouvons mieux nous comprendre nous-mêmes et nos âmes.

Freud et Jésus en tant que Juifs influents

Mais Freud et ses collègues n'étaient en aucun cas les seuls à contribuer à notre compréhension de notre psychisme. Mille neuf cents ans avant Freud, les enseignements de Jésus de Nazareth sur votre et mon ψυχή méritent considération.

Nous avons exploré la vie et les enseignements de Jésus à partir de sa judéité, proposant que Jésus incarne l'objectif final de la nation juive. En tant que tel, ses idées, ses avancées et ses expériences sont parallèles dans une certaine mesure à celles de la nation juive dans son ensemble. En conséquence, nous nous tournons maintenant vers ce que Jésus a enseigné sur notre psyché ou notre âme.

Freud reste une figure polarisante en raison de ses théories radicales de l'âme humaine. Par exemple, il est à l'origine et a popularisé le complexe d'Oedipe qui, selon lui, était une étape de la vie où un garçon détestait son père et voulait avoir des relations sexuelles avec sa mère. Freud a postulé l'existence de la la libido, énergie sexualisée dont sont investis les processus et structures mentaux et qui génère des attachements érotiques. Selon Freud, la libido ne doit pas être réprimée mais plutôt permettre de satisfaire ses appétits.

Jésus et notre Psyché

De même, Jésus reste aujourd'hui une figure polarisante en grande partie à cause de ses enseignements sur l'âme humaine. Voici deux de ses discours concernant le ψυχή qui, à ce jour, génèrent beaucoup de discussions

24 Alors Jésus dit à ses disciples : « Quiconque veut être mon disciple doit renoncer à lui-même, prendre sa croix et me suivre. 25 Car celui qui voudra sauver sa vie (ψυχή, âme, psyché) la perdra, mais celui qui perdra sa vie (ψυχή, âme, psyché) pour moi la trouvera. 26 À quoi cela servira-t-il pour quelqu'un de gagner le monde entier, mais de perdre son âme (ψυχή, psyché) ? Ou que peut-on donner en échange de son âme (ψυχή, psyché) ?

Matthew 16: 24-26

Le paradoxe de l'âme de Jésus (ψυχή)

Jésus utilise un paradoxe pour enseigner l'âme (ψυχή). Ce paradoxe découle d'une vérité évidente ; nous ne pouvons pas retenir ou retenir en permanence nos âmes. Peu importe ce que nous faisons dans la vie, à la mort nos âmes sont perdues. Cela est vrai peu importe notre niveau d'éducation, notre richesse, où nous vivons, ou le pouvoir et le prestige que nous accumulons au cours de notre vie. Nous ne pouvons pas garder notre ψυχή. Inévitablement, il est perdu.

Sur cette base, certaines suppositions que nous devrions vivre avec cela à l'esprit et maximiser pleinement l'expérience du ψυχή pendant son existence transitoire en protégeant et en préservant le ψυχή autant que possible. C'est un point de vue que Freud a adopté. 

Mais faire cela, avertit Jésus, entraînera la perte permanente de son âme. Jésus nous confronte alors en créant un paradoxe du ψυχή en insistant pour que nous lui donnions notre ψυχή (âme), et alors seulement nous pourrons la garder ou la préserver. En réalité, il nous demande de lui faire confiance à tel point que nous abandonnons ce que nous ne pouvons pas garder (notre ψυχή) pour le récupérer définitivement. Notez qu'il ne suggère pas que nous donnions notre ψυχή à une église, une religion ou une personne religieuse importante, mais à lui.

Le deuxième paradoxe ψυχή de Jésus

La plupart d'entre nous hésitons à croire Jésus au point de lui confier nos âmes. Au contraire, nous traversons la vie en protégeant et en élargissant notre ψυχή. Ce faisant, cependant, au lieu de créer la paix, le repos et la tranquillité dans nos vies, nous trouvons le contraire. Nous devenons fatigués et accablés. Jésus a utilisé cette réalité pour enseigner un deuxième paradoxe du ψυχή.

« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. 29 Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. (ψυχή, psyché) 30 Car mon joug est facile et mon fardeau est léger.

Matthew 11: 28-30

Au cours de l'histoire, les hommes ont attelé des bœufs, des ânes et des chevaux pour accomplir les tâches les plus lourdes qui ont fatigué la race humaine depuis le début de l'agriculture : labourer le sol. « Joug » est donc une métaphore d'un travail difficile qui fatigue complètement. Pourtant Jésus, en imposant son paradoxe sur nous, insiste sur le fait que le joug qu'il placerait sur nous reposera nos âmes. Nos vies connaîtront la paix alors que nous mettrons son joug.

Pratiquez ce que vous prêchez

Alors que le monde occidental a dans une large mesure cherché à appliquer la doctrine de Freud, en recherchant en particulier l'accomplissement de soi, le sens et la libération dans les poursuites sexuelles, il est paradoxal que Freud n'ait jamais appliqué ses idées à sa propre famille. Il a écrit et enseigné une innovation sociale radicale notamment entre les sexes. Mais il dirigeait sa maison en tant que conservateur social. Sa femme préparait servilement ses dîners selon son horaire rigide et étalait même son dentifrice sur sa brosse à dents. Il n'a jamais discuté de ses théories sexuelles avec sa femme. Il a envoyé ses fils chez leur médecin de famille pour se renseigner sur le sexe. Freud contrôlait étroitement ses sœurs et ses filles, ne leur permettant pas d'aller travailler. Il les gardait à la maison pour coudre, peindre et jouer du piano. (référence 1 ci-dessous)

Jésus, d'autre part, a appliqué ses enseignements de l'âme d'abord à sa propre vie. Avec ses disciples se disputant des rivalités et des jalousies entre eux, Jésus est intervenu :

25 Jésus les rassembla et leur dit : « Vous savez que les princes des Gentils dominent sur eux, et que leurs hauts fonctionnaires exercent leur autorité sur eux. 26 Ce n'est pas le cas avec toi. Au lieu de cela, celui qui veut devenir grand parmi vous doit être votre serviteur, 27 et celui qui veut être le premier doit être ton esclave - 28 de même que le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie (ψυχή) en rançon pour plusieurs.

Matthew 20: 25-28

Jésus a endossé son joug en vivant sa vie pour servir, plutôt que d'être servi. Il l'a fait dans la mesure où il a donné son âme en rançon ou en paiement pour beaucoup. 

Le joug vraiment léger ?

Que le joug de Jésus soit vraiment léger et une source de repos, on peut discuter avec. Mais la voie freudienne d'avancer sa vie semble en effet se traduire par des fardeaux ennuyeux. Considérez maintenant le chemin parcouru après environ un siècle d'application de ses idées. Qu'est-ce qui domine les gros titres et les flux de médias sociaux ? #Metoo, asexualité, Epstein, allégations sans fin de violences sexuelles, addictions endémiques à la pornographie. Quand on pense qu'on a avancé, il suffit de regarder où on en est. 

Freud et Jésus : des informations d'identification étayant leurs idées

Les références de Freud et la crédibilité de ses idées reposaient sur la perception qu'elles étaient scientifiques. Mais à quel point étaient-ils scientifiques ? Il est instructif que ses idées n'aient pas été avancées sur la base de la méthode scientifique d'observation et d'expérimentation. Freud a simplement raconté des histoires comme des études de cas. Il racontait des histoires comme d'autres auteurs de fiction de son époque, mais apportait dans ses écrits une conviction de vérité, et nous l'avons cru. Comme Freud l'a dit lui-même,

Il me semble encore étrange que les histoires de cas que j'écris se lisent comme des nouvelles et que, si l'on peut dire, l'absence du sceau sérieux de la science

Comme cité dans Paul Johnston, Une histoire des Juifs. 1986, p.416

Jésus a accrédité son enseignement sur (ψυχή) non seulement en l'appliquant, mais aussi en démontrant son autorité sur son (ψυχή)

La raison pour laquelle mon Père m'aime est que je donne ma vie (ψυχή) — seulement pour la reprendre. 18 Personne ne me le prend, mais je le dépose de mon plein gré. J'ai autorité pour la déposer et autorité pour la reprendre. Cet ordre, je l'ai reçu de mon Père.

John 10: 17-18

Il a fondé ses références sur sa perspicacité dans (ψυχή) non pas sur un article qu'il a écrit, ou sur une réputation qu'il a acquise, mais sur sa résurrection

Ensuite, nous nous penchons sur ce qu'il entend par « mon Père ». Pour ce faire, nous réfléchissons aux prochaines réalités virtuelles basées sur l'IA qui offrent des indices sur la source de notre réalité physique. On commence par réfléchir sur les éléments fondamentaux sur lesquels notre civilisation a été construite - l'alphabet, les lettres réelles ainsi que la société mère de Google Alphabet.

  1. Une histoire des Juifs, Paul Johnson. 1987. p413.

Comme Moïse : Enseigner avec autorité sur la montagne

Guru (गुरु) vient de 'Gu' (obscurité) et 'Ru' (lumière) dans son sanskrit d'origine. Un gourou enseigne à dissiper les ténèbres de l'ignorance par la lumière de la vraie connaissance. S'exprimant depuis les rives de la Galilée, Jésus a illustré cela en enseignant avec un tel impact que cela se ferait sentir même 1900 ans plus tard et très loin en Inde à travers son influence sur le Mahatma Gandhi.

Sermon sur la montagne de Gandhi et de Jésus

En Angleterre, 1900 ans après la naissance de Jésus, un jeune étudiant en droit de l'Inde maintenant connu sous le nom de Mahatma Gandhi (ou Mohandas Karamchand Gandhi) a reçu une Bible. Lorsqu'il a lu les enseignements de Jésus connus sous le nom de Sermon sur le Mont il raconte

"le Sermon sur la Montagne qui m'est allé droit au coeur."

MK Gandhi, Une autobiographie OU L'histoire de mes expériences avec la vérité. 1927 p.63

L'enseignement de Jésus sur "tendre l'autre joue" a donné à Gandhi un aperçu de l'ancien concept hindou de non-blessure et de non-meurtre. Gandhi a ensuite affiné cet enseignement en force politique en Satyagraha, son utilisation de la non-coopération non violente avec les dirigeants britanniques. Plusieurs décennies de satyagraha ont abouti à l'indépendance de l'Inde vis-à-vis de la Grande-Bretagne, de manière largement pacifique. L'enseignement de Jésus a déclenché tout cela. 

Alors qu'est-ce que Jésus a enseigné?

Le sermon de Jésus sur la montagne

Après Jésus test par le diable il a commencé à enseigner. Son message le plus long enregistré dans les Evangiles s'appelle le Sermon sur le Mont. Lis le sermon complet tandis que les faits saillants sont donnés ici. Ensuite, nous nous tournons vers Moïse pour une compréhension plus profonde.

Jésus a enseigné ce qui suit :

21 "Vous avez entendu qu'il a été dit au peuple il y a longtemps : 'Tu ne tueras pas, et quiconque commettra un meurtre sera passible de jugement.' 22 Mais je vous dis que quiconque est en colère contre un frère ou une sœur sera sujet au jugement. Encore une fois, toute personne qui dit à un frère ou à une sœur «Raca» est responsable devant le tribunal. Et tous ceux qui disent : 'Imbécile !' sera en danger du feu de l'enfer.

23 "C'est pourquoi, si vous offrez votre offrande à l'autel et que là vous vous rappelez que votre frère ou votre soeur a quelque chose contre vous, 24 déposez-y votre offrande devant l'autel. Allez d'abord vous réconcilier avec eux; alors venez offrir votre cadeau.

25 « Réglez vite les affaires avec votre adversaire qui vous poursuit en justice. Faites-le pendant que vous êtes encore ensemble sur le chemin, ou votre adversaire peut vous livrer au juge, et le juge peut vous livrer à l'officier, et vous pouvez être jeté en prison. 26 En vérité, je vous le dis, vous ne sortirez pas avant d'avoir payé le dernier sou.

l'adultère

27 « Vous avez entendu dire qu'il a été dit : 'Tu ne commettras pas d'adultère.' 28 Mais je vous dis que quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. 29 Si votre œil droit vous fait trébucher, arrachez-le et jetez-le. Il vaut mieux que vous perdiez une partie de votre corps que de jeter tout votre corps en enfer. 30 Et si votre main droite vous fait trébucher, coupez-la et jetez-la. Il vaut mieux que vous perdiez une partie de votre corps que tout votre corps aille en enfer.

Divorce

31 «Il a été dit:« Quiconque divorce de sa femme doit lui donner un certificat de divorce ». 32 Mais je vous dis que quiconque divorce de sa femme, sauf pour immoralité sexuelle, en fait la victime de l'adultère, et quiconque épouse une femme divorcée commet un adultère.

Serments

33 "Encore une fois, vous avez entendu dire qu'il a été dit au peuple il y a longtemps : 'Ne rompez pas votre serment, mais accomplissez devant le Seigneur les vœux que vous avez faits.' 34 Mais je vous le dis, ne jurez pas du tout : soit par le ciel, car c'est le trône de Dieu ; 35 ou par la terre, car c'est son marchepied ; ou par Jérusalem, car c'est la ville du Grand Roi. 36 Et ne jurez pas par votre tête, car vous ne pouvez pas faire un seul cheveu blanc ou noir. 37 Tout ce que vous avez à dire, c'est simplement « Oui » ou « Non » ; tout ce qui est au-delà vient du malin.

Oeil pour oeil

38 « Vous avez entendu dire qu'il a été dit : 'Œil pour œil et dent pour dent.' 39 Mais je vous le dis, ne résistez pas à une personne méchante. Si quelqu'un vous gifle sur la joue droite, tournez-lui aussi l'autre joue. 40 Et si quelqu'un veut te poursuivre en justice et prendre ta chemise, rends-lui aussi ton manteau. 41 Si quelqu'un vous force à faire un mille, faites-en deux mille avec lui. 42 Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut t'emprunter.

L'amour des ennemis

43 « Vous avez entendu dire qu'il a été dit : 'Aimez votre prochain et haïssez votre ennemi.' 44 Mais je vous dis, aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent, 45 afin que vous soyez des enfants de votre Père qui est aux cieux. Il fait lever son soleil sur les méchants et les bons, et envoie de la pluie sur les justes et les injustes. 46 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense obtiendrez-vous? Les collecteurs d'impôts ne font-ils même pas cela? 47 Et si vous ne saluez que votre peuple, que faites-vous plus que les autres? Même les païens ne font-ils pas cela? 48 Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.

Matthieu5:21-48

Sermon sur la montagne révèle l'autorité

Jésus a enseigné avec la forme « Vous avez entendu qu'il a été dit… mais je vous le dis… ». Dans cette structure, il a d'abord cité Moïse, puis a étendu la portée de la commande aux motifs intérieurs, aux pensées et aux mots. Jésus a enseigné en prenant des commandes strictes données par Moïse et les a fait encore plus difficile à faire!

Mais ce qui est remarquable, c'est la manière dont il a étendu les commandements de la loi de Moïse. Il l'a fait en se fondant sur sa propre autorité. Il a simplement dit 'Mais je vous le dis...' et avec cela il a augmenté la portée de la commande. Cette autorité qu'il assume simplement est ce qui frappe ses auditeurs.

Quand Jésus eut fini de dire ces choses, les foules furent stupéfaites de son enseignement, 29 parce qu'il enseignait comme quelqu'un qui avait de l'autorité, et non comme leurs maîtres de la loi.

Matthew 7: 28-29

Jésus a enseigné comme un avec une grande autorité. Les prophètes bibliques antérieurs transmettaient des messages de Dieu aux gens, mais ici c'était différent. Pourquoi Jésus pouvait-il enseigner ainsi ? Psaume 2, où le 'Christ' a d'abord été prévu comme titre, décrit Dieu parlant au Christ comme ceci

Je ferai des nations ton héritage,
    les extrémités de la terre votre possession.

Psaume 2: 8

Dieu a donné 'au Christ' autorité sur les nations, jusqu'aux extrémités de la terre. Ainsi, en tant que Christ, Jésus a revendiqué l'autorité d'enseigner comme il l'a fait.

Jésus en relation avec Moïse et David qui ont respectivement écrit sur la venue du Prophète et du Christ

Le prophète et le sermon sur la montagne

En fait, bien avant, Moïse avait prédit la venue du « Prophète », qui serait unique dans sa façon d'enseigner. Moïse avait écrit

L'Éternel a dit : « Je leur susciterai un prophète comme toi parmi leurs frères israélites, et je mettrai mes paroles dans sa bouche. Il leur dira tout ce que je lui commande. 19 Je demanderai moi-même des comptes à quiconque n'écoute pas mes paroles que le prophète prononce en mon nom.

Deutéronome 18: 18-19

En enseignant comme il le faisait, Jésus exerçait son autorité en tant que Christ et a accompli la prophétie de Moïse concernant la venue du Prophète qui enseignerait avec l'autorité des « paroles dans sa bouche » de Dieu. Il était à la fois Le Christ et Le Prophète.

Jésus et Moïse

En fait, Jésus voulait à la fois établir une comparaison et un contraste avec Moïse par toute la manière dont il a prononcé le sermon sur la montagne. Pour donner ce sermon…

Lorsque Jésus vit la foule, il monta sur le flanc d'une montagne et s'assit. Ses disciples vinrent à lui,

Matthieu 5: 1

Pourquoi Jésus est-il monté sur la montagne ? Remarquez ce que Moïse avait fait pour recevoir le Dix Commandements..

Le Seigneur est descendu au sommet du mont Sinaï et a appelé Moïse au sommet de la montagne. Alors Moïse monta (Ex 19:20)

Moïse « monta » sur la montagne pour recevoir les Dix Commandements. Lorsque Jésus « monta » de même sur la montagne, il assuma le rôle de Moïse. Cela a du sens parce que Le Prophète qui devait venir serait

… un prophète comme toi (Moïse)…

Deutéronome 18: 18

Le Prophète devait être comme Moïse, et puisque Moïse monta sur la montagne pour donner son enseignement, Jésus aussi. 

Le plan de Dieu démontré dans son harmonie et son unité

Cela montre une unité de pensée et d'intention qui s'étend sur plus de mille ans. Un seul esprit peut couvrir un si long intervalle de temps – celui de Dieu. Ceci montre la preuve que c'est Son plan. Les plans émanant de personnes entrent en conflit avec ceux d'autres personnes. Regardez la myriade de plans politiques et économiques qui se contredisent. Mais ce plan démontre une unité et une harmonie s'étendant à travers l'histoire - un indicateur que le Divin l'a mis en mouvement.

Inaugurer une nouvelle ère pour nous

Bien que Jésus et Moïse s'inspirent l'un de l'autre pour gravir la montagne, ceux qui reçoivent leurs enseignements ne le font pas. Jésus fit monter ses disciples sur la montagne pour être près de lui lorsqu'il s'assit et enseigna. Mais quand Moïse a reçu les Dix Commandements…

Le Seigneur lui dit : « Descends et avertis le peuple afin qu'il ne force pas le passage pour voir le Seigneur et que beaucoup d'entre eux périssent. 22 Même les prêtres qui s'approchent du Seigneur doivent se consacrer, sinon le Seigneur éclatera contre eux.

Exode 19: 21-22

Les personnes recevant les Dix Commandements ne pouvaient pas s'approcher de la montagne sous peine de mort, mais les disciples de Jésus pouvaient s'asseoir avec lui sur la montagne lorsqu'il enseignait. Cela a démontré l'aube d'une nouvelle ère, caractérisée par la proximité de Dieu, plutôt que la distance de Lui. Comme l'explique le Nouveau Testament

Car par lui nous avons tous deux accès au Père par un seul Esprit. 19 Par conséquent, vous n'êtes plus des étrangers et des étrangers, mais des concitoyens du peuple de Dieu et aussi membres de sa maison

Ephésiens 2: 18-19

Jésus a montré dans la façon dont ses auditeurs étaient assis avec lui que la voie s'ouvrait maintenant pour que nous devenions 'membres de sa maison'.

Mais son message expliquait aussi ce qu'il attendait des « membres de sa maisonnée ».

Toi & moi et le Sermon sur la montagne

Ce sermon pourrait vous rendre perplexe. Comment quelqu'un peut-il vivre ce genre de commandements qui s'adressent à nos cœurs et à nos motivations ? Quelle était l'intention de Jésus-Christ ? Nous pouvons voir la réponse dans sa phrase de conclusion.

Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.

Matthieu5:48

Notez qu'il s'agit d'une commande et non d'une suggestion. Il a exigé que nous être parfait!

Pourquoi ?

Parce que Dieu est parfait et si nous devons être membres de sa maison, rien de moins que parfait ne suffira. Nous pensons souvent que peut-être simplement plus de bonnes que de mauvaises actions – cela suffira. Mais si tel était le cas, et que Dieu nous laisse rejoindre sa maison, nous détruirions la perfection de sa maison et la transformerions en désordre que nous avons dans ce monde. C'est notre convoitise, notre cupidité, notre colère qui détruisent nos vies ici aujourd'hui. Si nous rejoignons Sa Maison encore esclave de cette convoitise, de cette cupidité et de cette colère, alors cette Maison deviendra rapidement comme ce monde – plein de problèmes que nous avons créés.

En fait, une grande partie de l'enseignement de Jésus se concentrait sur nos cœurs intérieurs plutôt que sur la cérémonie extérieure. Considérez comment, ailleurs, il se concentre sur nos cœurs intérieurs.

Il a poursuivi : « Ce qui sort d'une personne est ce qui la souille. 21 Car c'est de l'intérieur, du cœur d'une personne, que viennent les mauvaises pensées - l'immoralité sexuelle, le vol, le meurtre, 22 l'adultère, la cupidité, la méchanceté, la tromperie, la luxure, l'envie, la calomnie, l'arrogance et la folie. 23 Tous ces maux viennent de l'intérieur et souillent une personne.

Marc7:20-23

Un ménage parfait pour nous

La pureté intérieure parfaite est donc la norme requise pour sa maison. Dieu ne laissera que le « parfait » dans sa maison parfaite. Mais cela pose un énorme problème.

Comment allons-nous entrer dans cette Maison si nous ne sommes pas parfaits ?

L'impossibilité totale que nous soyons suffisamment parfaits pourrait nous désespérer.

Mais c'est ce qu'il veut ! Lorsque nous désespérons d'être un jour assez bons, lorsque nous cessons de croire en nos propres mérites, nous devenons « pauvres d'esprit ». Et Jésus, en commençant tout ce Sermon, a dit :

"Benis soient les simple d'esprits,
    car le royaume des cieux est à eux.

Matthieu 5: 3

Le début de la sagesse pour nous est de ne pas rejeter ces enseignements comme ne s'appliquant pas à nous. Ils font! La norme est de 'Soyez parfaits'. Au fur et à mesure que nous laissons pénétrer cette norme et réalisons que nous n'en sommes pas capables, alors nous pouvons être prêts à accepter la l'aide qu'il veut apporter, plutôt que de dépendre de notre propre mérite.

C'est le pas que son enseignement nous pousse à franchir. Suivant, nous voyons Jésus démontrer l'autorité que son enseignement avait assumée.