Peut-être que le stéréotype le plus courant que les gens font à propos des Juifs concerne l'argent. Des rumeurs, des théories du complot sauvages et des calomnies ont été faussement dirigées contre les Juifs côte à côte avec de sinistres associations de richesse et de pouvoir.
Mais il ne fait guère de doute que certains Juifs remarquables ont fait preuve de perspicacité financière. Nous en soulignons quelques-uns ici.
Les légendaires Rothschild
Les Rothschild étaient une famille juive opérant comme banquiers privés auprès de gouvernements à travers l'Europe. Ils ont commencé pendant les guerres napoléoniennes (1803-1815). Basés à Londres, ils avaient des liens familiaux dans les capitales européennes. Ils ont gagné des millions d'intérêts grâce aux prêts gouvernementaux et aux titres de nombreux pays européens. Les Rothschild ont ingénieusement investi leurs bénéfices dans les chemins de fer et autres infrastructures à travers le continent européen alors que la révolution industrielle se propageait.
Banque d'investissement dans les Amériques
Pendant ce temps, de l'autre côté de l'Atlantique, des entrepreneurs juifs ont fondé des banques d'investissement américaines qui dominent aujourd'hui le commerce mondial :
- Goldman Sachs (fondé en 1869 par Marcus Goldman),
- Lehman Brothers (fondé en 1847 par Henri Lehnam et racheté par Barclays)
, Gardez poupe (co-fondé en 1923 par josephGardez et racheté par JP Morgan Chase),- Frères Salomon (fondée par des descendants de Haym
Salomon et racheté par Citigroup)
Celles-ci ont toutes été fondées par des entrepreneurs juifs doués pour la finance et l'investissement.
George Soros
Aujourd'hui George Soros (1930 – ) porte la même réputation. Né dans une famille juive en Hongrie, il a déménagé aux États-Unis, créant son propre fonds spéculatif d'investissement en 1969. Wikipédia rapporte sa valeur nette à 9 milliards de dollars – après avoir donné 32 milliards de dollars. Il est surtout connu pour avoir parié contre la banque d'Angleterre en 1992. Cela a mis la livre sterling britannique à genoux, lui rapportant des milliards dans le processus.
Banquiers centraux
Les Juifs sont étroitement associés à la Réserve fédérale américaine. La Fed est la banque centrale la plus puissante du monde. Il affecte aujourd'hui les moyens de subsistance économiques de tout le monde sur la planète. Il a vu le jour en 1913 principalement grâce au travail d'immigrants juifs allemands Paul Warbourg. Les trois derniers présidents de la Réserve fédérale américaine, Alan Greenspan (1987-2006) Ben Bernanke (2006-2014) Janet Yellan (2014-2018) sont juifs.
Sur une base par habitant, les Juifs ont tendance à faire preuve d'un esprit d'entreprise vif avec un intérêt financier qui en a amené beaucoup dans des rôles financiers de haut niveau. Mais il n'y a rien de sinistre ou de complot mondial derrière cela, comme certains l'ont suggéré.
Beaucoup ne s'en rendent pas compte, mais le Juif le plus connu de l'histoire, Jésus de Nazareth, a également enseigné et vécu en tant qu'investisseur. Cependant, il a utilisé des mesures non traditionnelles dans ses perspectives d'investissement. Nous examinons ici la philosophie d'investissement de cette représentant d'Israël.
Jésus comme investisseur
La clé du succès des investisseurs et des banquiers est d'utiliser une durée suffisamment longue horizon de placement. Ils doivent également évaluer correctement la capacité des emprunteurs à rembourser leurs prêts. Jésus, tout aussi doué que ses frères juifs interrogés ci-dessus en matière de pensée financière, a utilisé une approche totalement différente horizon de placement qu'ils ne l'ont fait. Cela a changé son risque / récompense pensée financière, la modifiant radicalement de la nôtre.
Jésus a résumé sa vision globale du risque/récompense d'investissement avec ceci.
19 « Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la vermine détruisent, et où les voleurs pénètrent et dérobent.20 Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où les mites et la vermine ne détruisent pas, et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas.21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.
Matthew 6: 19-21
Le point de vue de Jésus sur le risque/récompense
Dites ce que vous voulez de la réalité de sa perspective à long terme sur les « trésors du ciel », son évaluation des « trésors sur la terre » est parfaitement juste. Les Rothschild ont perdu le pouvoir financier qu'ils avaient il y a 150 ans. Les guerres européennes, la richesse confisquée par les nazis aux Juifs et la nationalisation des industries européennes ont considérablement réduit la richesse familiale des Rothschild. La plupart des banques américaines étudiées ci-dessus ont fait faillite ou ont été rachetées par d'autres banques. Ils ne fonctionnent plus. L'évaluation de Jésus selon laquelle la valeur accumulée sur terre se corrode a été démontrée maintes et maintes fois. Nous ne le reconnaissons pas toujours parce que notre horizon temporel c'est court. Mais il a utilisé un horizon temporel qui s'étendait loin.
Horizon temporel d'investissement de Jésus
L'horizon temporel d'investissement de Jésus était particulièrement long. Ainsi, il regarda la valeur du point de vue de l'éternité dans le Royaume de Dieu. Voir la valeur de son point de vue a permis à un autre riche investisseur juif d'évaluer également la valeur différemment. L'Evangile le rapporte ainsi :
19 Jésus entra à Jéricho et y passa.2 Il y avait là un homme du nom de Zachée ; il était grand collecteur d'impôts et était riche.3 Il voulait voir qui était Jésus, mais parce qu'il était petit, il ne pouvait pas voir au-dessus de la foule.4 Alors il courut en avant et grimpa sur un figuier sycomore pour le voir, puisque Jésus venait par là.
5 Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : « Zachée, descends tout de suite. Je dois rester chez vous aujourd'hui.6 Alors il descendit aussitôt et l'accueillit avec joie.
7 Tout le peuple vit cela et se mit à marmonner : « Il est allé être l'hôte d'un pécheur.
8 Mais Zachée se leva et dit au Seigneur : « Regarde, Seigneur ! Ici et maintenant, je donne la moitié de mes biens aux pauvres, et si j'ai escroqué quelqu'un en quoi que ce soit, je lui rendrai le quadruple.
9 Jésus lui dit : « Aujourd'hui, le salut est venu dans cette maison, car cet homme aussi est fils d'Abraham.10 Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver les perdus.
Luke 19: 1-10
L'argent sert-il ou maîtrise-t-il ?
L'engagement de Zachée de faire don de ses biens aux nécessiteux et de promouvoir le tout premier 'Vérité et réconciliation' projet ne signifie pas posséder des actifs terrestres temporaires sont faux. Plutôt comme Jésus l'a dit ailleurs :
"Personne ne peut servir deux maitres. Ou vous haïrez l'un et aimerez l'autre, ou vous serez dévoué à l'un et méprisez l'autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l'argent.
Matthieu 6: 24
Nous pensons généralement que l'argent nous sert, mais notre nature est telle qu'au lieu de cela, nous finissons facilement par servir de l'argent. Il devient alors impossible de valoriser les biens, la vie et nos âmes (psyché) dans l'horizon temporel de l'éternité.
Jésus avait une perspective financière unique concernant le Royaume de Dieu. Par conséquent, juste après avoir parlé à Zachée, Jésus a enseigné cette leçon financière.
L'histoire des dix mines
11 Pendant qu’ils écoutaient cela, il leur a ensuite raconté une parabole, car il était près de Jérusalem et le peuple pensait que le royaume de Dieu allait apparaître immédiatement.12 Il a dit : « Un homme de naissance noble est allé dans un pays lointain pour se faire nommer roi, puis pour revenir.13 Alors il appela dix de ses serviteurs et leur donna dix mines. « Faites travailler cet argent, dit-il, jusqu'à ce que je revienne.
14 « Mais ses sujets le haïssaient et envoyèrent une délégation après lui pour dire : 'Nous ne voulons pas que cet homme soit notre roi.'
15 « Il a été fait roi, cependant, et est rentré chez lui. Puis il envoya chercher les serviteurs à qui il avait donné l'argent, afin de savoir ce qu'ils en avaient gagné.
16 "Le premier est venu et a dit: 'Monsieur, votre mina en a gagné dix de plus.'
17 « 'C'est bien, mon bon serviteur !' répondit son maître. « Parce que vous avez été digne de confiance dans une très petite affaire, prenez en charge dix villes.
18 "Le second est venu et a dit : 'Monsieur, votre mina en a gagné cinq de plus.'
19 « Son maître répondit : 'Vous prenez en charge cinq villes.'
20 « Alors un autre serviteur vint et dit : « Monsieur, voici votre mine ; Je l'ai gardé rangé dans un morceau de tissu.21 J'avais peur de toi, parce que tu es un homme dur. Vous enlevez ce que vous n'avez pas mis et récoltez ce que vous n'avez pas semé.
22 "Son maître répondit : 'Je te jugerai d'après tes propres paroles, méchant serviteur ! Vous saviez, n'est-ce pas, que je suis un homme dur, prenant ce que je n'ai pas mis, et récoltant ce que je n'ai pas semé ?23 Pourquoi alors n'avez-vous pas mis mon argent en dépôt, afin qu'à mon retour, je puisse le récupérer avec intérêt ?
24 « Puis il dit à ceux qui se tenaient là : 'Enlevez-lui sa mine et donnez-la à celui qui a dix mines.'
25 « 'Monsieur', dirent-ils, 'il en a déjà dix !'
26 "Il répondit : 'Je vous dis qu'à tous ceux qui ont, on donnera plus, mais quant à celui qui n'a rien, même ce qu'il a lui sera enlevé.
Luke 19: 11-26
Propriétaires? Ou simplement des managers ?
Sans extraire tout le sens de cette histoire quelques observations sont instructives :
- Les mines, à travers toute l'histoire, appartiennent toujours au noble. Il les a prêtés aux serviteurs, à la recherche d'un retour sur son investissement. Les serviteurs géraient les mines mais ne les possédaient jamais.
- Jésus se présente comme le noble dans cette histoire. Il nous place comme serviteurs. On nous a confié des « minas », représentant les atouts, la valeur, les opportunités et nos talents naturels. Il s'attendait à ce que les serviteurs produisent un bon rendement comme n'importe quel gestionnaire financier le ferait pour ses clients investisseurs.
En fin de compte, nous ne possédons rien
Nous traversons la vie en pensant que nos talents naturels et nos opportunités sont vraiment les nôtres. Mais en réalité, ils ne sont pas les nôtres. Ils nous ont été prêtés. Jésus utilise astucieusement cette histoire pour nous rappeler que nous ne possédons pas nos vies, notre santé, nos opportunités et même notre avenir. Nous devons admettre que c'est vrai parce que nous ne pouvons pas les retenir. Finalement, nous devons tous les abandonner. Jésus nous rappelle que ceux-ci nous ont été temporairement prêtés.
Enfin, comme tout bon investisseur, Jésus explique que ceux qui ont produit un retour sur leur investissement auront tout récupéré avec des opportunités d'investissements supplémentaires. Son Royaume leur donnera plus qu'ils n'auraient pu imaginer.
Nous n'associons généralement pas Jésus à une pensée financière avisée, comme nous le faisons avec ses frères juifs. Mais il a gardé une attention particulière à l'investissement. Il nous invite à co-investir dans son investissement, qui ne peut être perdu, volé ou détruit. C'est juste que, comme d'autres visionnaires financiers juifs, il a vu plus loin que nous ne le pouvons. Il regarda jusqu'à l'établissement de Son royaume. En ce sens, il a montré qu'il n'était pas un investisseur de troupeau (en regardant les autres pour voir dans quoi investir), mais un astucieux investisseur à contre-courant qui a vu la valeur accessible que d'autres ne pouvaient pas voir.
Prix d'investissement de Jésus
Nous pourrions penser que Son Royaume est éthéré, intangible ou irréel. Mais convaincu de la réalité de ce retour sur investissement, il passe au-dessus de tous les autres investissements. Il y a mis tout son capital. Nath Rothschild a parlé de sa philosophie d'investissement:
"le moment d'acheter, c'est quand il y a du sang dans les rues."
Rothschild voulait dire que nous devrions investir quand d'autres vendent en panique. Ensuite, nous obtiendrons notre investissement à un bon prix. Nous voyons comment Jésus a investi dans Le Royaume avec cette maxime quand son bon ami meurt.