La Bible est un livre remarquable. Il prétend être inspiré par Dieu et enregistrer avec précision l'histoire. J'avais l'habitude de douter de l'exactitude historique des premiers chapitres du premier livre de la Bible - la Genèse. C'était le récit d'Adam et Eve, le paradis, le fruit défendu, un tentateur, suivi du récit de Noé survivant à un déluge mondial. Comme la plupart des gens aujourd'hui, je pensais que ces histoires étaient vraiment des métaphores poétiques.
En faisant des recherches sur cette question, j'ai fait des découvertes fascinantes qui m'ont fait repenser mes croyances. Une découverte était ancrée dans l'écriture chinoise. Pour voir cela, vous devez connaître quelques informations sur les Chinois.
Le chinois écrit est né du début de la civilisation chinoise, il y a environ 4200 ans, quelque 700 ans avant que Moïse n'écrive le livre de la Genèse (1500 avant JC). Nous reconnaissons tous la calligraphie chinoise quand nous la voyons. Ce que beaucoup d'entre nous ne savent pas, c'est que les idéogrammes ou les « mots » chinois sont construits à partir d'images plus simples appelées les radicaux. C'est similaire à la façon dont l'anglais prend des mots simples (comme 'fire' et 'truck') et les combine en mots composés ('firetruck'). La calligraphie chinoise a très peu changé au cours des milliers d'années. Nous le savons grâce à des écrits trouvés sur des poteries anciennes et des artefacts en os. Seulement dans le 20th siècle avec le règne du parti communiste chinois a simplifié le scénario.
Par exemple, considérons l'idéogramme chinois pour le mot abstrait « premier ». Il est montré ici.
"Premier" est un composé de radicaux plus simples, comme indiqué. Vous pouvez voir comment ces radicaux se retrouvent tous combinés en « premier ». La signification de chacun des radicaux est également indiquée. Cela signifie qu'il y a environ 4200 ans, lorsque les premiers scribes chinois formaient l'écriture chinoise, ils ont rejoint les radicaux avec le sens de 'vivant'+'poussière'+'homme' => 'premier'. Mais pourquoi? Quel lien naturel y a-t-il entre la « poussière » et le « premier » ? Il n'y en a pas. Mais notez la création du premier homme dans la Genèse.
L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière du sol et insuffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant (Genèse 2:17).
Le « premier » homme (Adam) a été rendu vivant à partir de la poussière. Mais où les anciens Chinois ont-ils obtenu cette connexion 700 ans avant que Moïse n'écrive la Genèse ? Penses-y:
Les radicaux pour 'poussière' + 'souffle de la bouche' + 'vivant' sont combinés pour former l'idéogramme 'parler'. Mais alors 'parler' est lui-même combiné avec 'marcher' pour former 'créer'.
Mais quel est le lien naturel entre « poussière », « souffle de la bouche », « vivant », « marcher » et « créer » qui amènerait les anciens Chinois à établir cette relation ? Mais cela présente également une similitude frappante avec Genèse 2:17 ci-dessus.
Cette similitude perdure. Remarquez comment 'diable' est formé de 'l'homme se déplaçant secrètement dans le jardin'. Quelle est la relation naturelle entre les jardins et les diables ? Ils n'en ont pas du tout.
Pourtant, les anciens Chinois ont ensuite construit là-dessus en combinant ensuite « diable » avec « deux arbres » pour « tentateur » !
Ainsi, le « diable » sous le couvert de « deux arbres » est le « tentateur ». Si je devais établir un lien naturel avec la tentation, je pourrais montrer une femme sexy dans un bar ou un péché tentant. Mais pourquoi deux arbres ? Qu'est-ce que les « jardins » et les « arbres » ont à voir avec les « démons » et les « tentateurs » ? Comparez maintenant avec le compte Genesis :
L'Éternel Dieu avait planté un jardin à l'est… au milieu du jardin se trouvaient les arbre de la vie les nouveautés arbre de la connaissance du bien et du mal (Genesis 2: 8-9)
Maintenant, le serpent était plus rusé… il dit à la femme : « Dieu a-t-il vraiment dit… » (Genèse 3 : 1)
« Désirer » ou « convoiter » est à nouveau lié à une « femme » et à « deux arbres ». Pourquoi ne pas relier « désir » au sens sexuel avec « femme » ? Ce serait une relation naturelle. Mais les Chinois ne l'ont pas fait.
Le récit de la Genèse montre une relation entre 'convoiter', 'deux arbres' et 'femme'.
Lorsque la femme vit que le fruit de l'arbre était bon à manger et agréable à regarder, et aussi désirable pour acquérir la sagesse, elle en prit et en mangea. Elle en donna aussi à son mari (Genèse 3:6)
Considérons un autre parallèle remarquable. L'idéogramme chinois pour « grand bateau » est illustré ci-dessous et les radicaux qui le construisent sont également indiqués :
Ils sont 'huit' 'personnes' dans un 'vaisseau'. Si je devais représenter un gros bateau, pourquoi ne pas avoir 3000 personnes dans un navire. Pourquoi huit ? Intéressant, dans le récit de la Genèse du déluge, il y a huit personnes dans l'Arche de Noé (Noé, ses trois fils et leurs quatre femmes).
Les parallèles entre la Genèse primitive et l'écriture chinoise sont remarquables. On pourrait même penser que les Chinois ont lu la Genèse et en ont emprunté, mais l'origine de leur langue remonte à 700 ans avant Moïse. Est-ce une coïncidence ? Mais pourquoi tant de "coïncidences" ? Pourquoi n'y a-t-il pas de tels parallèles avec les Chinois pour les histoires ultérieures de la Genèse d'Abraham, d'Isaac et de Jacob ?
Mais supposons que Genesis enregistre de vrais événements historiques. Ensuite, les Chinois – en tant que race et groupe linguistique – sont originaires de Babel (Genèse 11) comme tous les autres groupes linguistiques/raciaux anciens. Le récit de Babel raconte comment les enfants de Noé avaient leurs langues confuses par Dieu afin qu'ils ne puissent pas se comprendre. Cela a entraîné leur migration hors de Mésopotamie et a limité les mariages mixtes à leur langue. Les Chinois faisaient partie de ces peuples qui se sont dispersés depuis Babel. A cette époque, les récits de Genesis Creation/Flood étaient leur histoire récente. Ainsi, lorsqu'ils ont développé l'écriture pour des concepts abstraits tels que « convoiter », « tentateur », etc., ils ont pris des récits qui étaient bien compris dans leur histoire. De même pour le développement des noms – comme « grand bateau », ils puiseraient dans les récits extraordinaires dont ils se souvenaient.
Ainsi, les récits de la Création et du Déluge ont été ancrés dans leur langue dès le début de leur civilisation. Au fil des siècles, ils ont oublié la raison d'origine, comme cela arrive si souvent. Si tel est le cas, alors le récit de la Genèse a enregistré de vrais événements historiques, pas seulement des métaphores poétiques.
Sacrifices chinois
Les Chinois avaient également l'une des traditions cérémonielles les plus durables qui aient jamais été menées sur terre. Dès le début de la civilisation chinoise (environ 2200 av. J.-C.), l'empereur chinois au solstice d'hiver sacrifiait toujours un taureau à Shang-Ti ("Empereur des Cieux", c'est-à-dire Dieu). Cette cérémonie s'est poursuivie à travers toutes les dynasties chinoises. En fait, il ne fut arrêté qu'en 1911 lorsque le général Sun Yat-sen renversa la dynastie Qing. Ce sacrifice de taureau a eu lieu chaque année dans le « Temple du Ciel », qui est maintenant une attraction touristique à Pékin. Ainsi, pendant plus de 4000 ans, un taureau a été sacrifié chaque année par l'empereur chinois à l'empereur céleste. Pourquoi ? Il y a longtemps, Confucius (551-479 av. J.-C.) a posé cette même question. Il a dit:
"Celui qui comprend les cérémonies des sacrifices au ciel et à la terre... trouverait le gouvernement d'un royaume aussi facile que de regarder dans sa paume !"
Ce que Confucius a dit, c'est que quiconque pourrait percer ce mystère du sacrifice serait assez sage pour gouverner le royaume. Ainsi, entre 2200 avant JC, lorsque le sacrifice frontalier a commencé, jusqu'à l'époque de Confucius (500 avant JC), la signification du sacrifice avait été perdue pour les Chinois - même s'ils ont continué le sacrifice annuel encore 2400 ans jusqu'en 1911 après JC.
Peut-être, si le sens de leur calligraphie n'avait pas été perdu, Confucius aurait pu trouver une réponse à sa question. Considérez les radicaux utilisés pour construire le mot « juste ».
Droiture est un composé de « mouton » au-dessus de « moi ». Et 'moi' est un composé de 'main' et 'lance' ou 'poignard'. Cela donne l'idée que ma main va tuer l'agneau et entraîner droiture. Le sacrifice ou la mort de l'agneau à ma place me donne la justice.
La Genèse a de nombreux sacrifices d'animaux bien avant que Moïse ne commence le système de sacrifice juif. Par exemple, Abel (le fils d'Adam) et Noé offrent des sacrifices (Genèse 4 : 4 et 8 : 20). Il semble que les premiers peuples aient compris que les sacrifices d'animaux étaient des symboles d'une mort de substitution nécessaire à la justice. L'un des titres de Jésus était « agneau de Dieu » (Jean 1:29). Sa mort était la véritable sacrifice qui donne la justice. Tous les sacrifices d'animaux - y compris les anciens sacrifices frontaliers chinois - n'étaient que des images de son sacrifice. C'est quoi Le sacrifice d'Isaac par Abraham souligné, ainsi que Sacrifice de la Pâque de Moïse. Les anciens Chinois semblaient avoir commencé avec cette compréhension bien avant qu'Abraham ou Moïse ne vivent, bien qu'ils l'aient oubliée à l'époque de Confucius.
Cela signifie que le sacrifice et la mort de Jésus pour la justice ont été compris dès l'aube de l'histoire humaine. La vie, la mort et la résurrection de Jésus étaient un plan divin renforcé par des signes afin que les gens puissent le savoir depuis le début des temps.
Cela va à l'encontre de nos instincts. Nous pensons que la justice est basée soit sur la miséricorde de Dieu, soit sur nos mérites. En d'autres termes, beaucoup pensent qu'aucun paiement n'est requis pour le péché puisque Dieu est uniquement miséricordieux et non saint. D'autres pensent qu'un certain paiement est nécessaire, mais que nous pouvons faire le paiement par les bonnes choses que nous faisons. Nous essayons donc d'être bons ou religieux et nous espérons que tout ira bien. Ceci est contrasté par l'Evangile qui dit:
Mais maintenant une justice de Dieu, en dehors de la loi, a été révélée… Cette justice vient par la foi en Jésus-Christ à tous ceux qui croient (Romains 3:21-22)
Peut-être que les anciens étaient conscients de quelque chose que nous risquons d'oublier.
Bibliographie
- La découverte de la Genèse. CH Kang et Ethel Nelson. 1979
- La Genèse et le mystère que Confucius n'a pas pu résoudre. Ethel Nelson et Richard Broadberry. 1994