Le puzzle de la prophétie du Psaume 22

Il y a quelques années, un collègue de travail, J, s'est approché de mon bureau. J était intelligent et instruit – et certainement pas un adepte de l'évangile. Mais il était quelque peu curieux, alors nous avons eu des conversations chaleureuses et ouvertes entre nous. Il n'avait jamais vraiment regardé la Bible alors je l'avais encouragé à l'étudier.

Un jour, il est venu dans mon bureau avec une Bible pour montrer qu'il regardait. Il l'avait ouvert au hasard au milieu. Je lui ai demandé ce qu'il lisait. Notre conversation s'est déroulée à peu près comme ça.

« Je lis dans Psaume chapitre 22", il a dit

"Vraiment", dis-je. « Avez-vous une idée de ce que vous lisez ? »

"Je suppose que je lis à propos de la crucifixion de Jésus", a répondu J.

"C'est une bonne supposition", ai-je ri. « Mais vous êtes environ mille ans trop tôt. Le Psaume 22 a été écrit par David vers 1000 av. La crucifixion de Jésus a eu lieu dans les années 30 de notre ère mille ans plus tard »

J ne réalisais pas que le Psaumes n'étaient pas les récits évangéliques de la vie de Jésus écrits par ses contemporains. Les psaumes étaient des hymnes hébreux sacrés écrits 1000 ans avant Jésus par des sages inspirés. J'avais seulement entendu quelques histoires sur Jésus, y compris sa crucifixion, et ouvrant sa Bible au hasard, lu ce qui semblait décrire la crucifixion. Ne sachant pas mieux, il a juste supposé que c'était l'histoire de la crucifixion dont on se souvient chaque année dans le monde entier sur ce qu'on appelle Vendredi Saint. Nous avons ri de son premier faux pas dans la lecture de la Bible.

Les psaumes sont d'anciens hymnes hébreux et ont été écrits par Rsi David il y a 3000 ans.

Puis j'ai demandé à J ce qu'il avait vu dans le Psaume 22 qui lui avait fait penser qu'il lisait à propos de la crucifixion de Jésus. Ainsi commença notre petite étude. Je vous invite à considérer certaines des similitudes que j'ai remarquées en plaçant les passages côte à côte dans un tableau. Pour aider, j'ai assorti les couleurs des textes qui sont similaires.

Comparaison des récits évangéliques de la Crucifixion avec les détails du Psaume 22

Détails de la crucifixion tirés des évangiles des témoins oculairesPsaume 22 : 1000 av.
(Matthieu 27:31-48) ..Alors ils l'ont emmené (Jésus) pour le crucifier…. 39 Ceux qui passaient lancé des insultes à lui, secouant la tête 40et en disant : « … sauve-toi ! Descends de la croix, si tu es le Fils de Dieu ! 41De même les principaux sacrificateurs, les maîtres de la loi et les anciens s'est moqué de lui. 42 « Il a sauvé les autres », disaient-ils, « mais il ne peut pas se sauver lui-même ! C'est le roi d'Israël ! Qu'il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui. 43 Il a confiance en Dieu. Que Dieu le sauve maintenant s'il le veut,… Vers la neuvième heure, Jésus cria…« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?"...48 Immédiatement l'un d'eux a couru chercher une éponge. Il la remplit de vinaigre de vin, la mit sur un bâton et l'offrit à boire à Jésus. (Marc15:16-20)16 Les soldats emmenèrent Jésus… Ils lui mirent une robe de pourpre, puis tordirent une couronne d'épines et la posèrent sur lui. 18 Et ils se mirent à crier vers lui : « Salut, roi des Juifs ! 19 À plusieurs reprises, ils l'ont frappé à la tête avec un bâton et lui ont craché dessus. Tombant à genoux, ils lui rendirent hommage. 20 Et après s'être moqués de lui, ils lui enlevèrent la robe de pourpre et lui mirent ses propres vêtements. Puis ils l'ont emmené pour le crucifier...37 Avec un grand cri, Jésus rendit son dernier soupir. (Jean 19:34) ils ne lui brisèrent pas les jambes…, transpercèrent Le côté de Jésus avec une lance, apportant un flux soudain de sang et d'eauils l'ont crucifié… (Jean 20:25) [Thomas] à moins que je ne voie les marques de clous dans ses mains,… »…(Jean 20:23-24) Quand les soldats Jésus crucifié, ils prirent ses vêtements, les divisant en quatre parts, une pour chacun d'eux, avec le sous-vêtement restant… Ne le déchirons pas », ont-ils dit, « Décidons par tirage au sort qui l'obtiendra »...1 Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?
Pourquoi es-tu si loin de me sauver,
si loin de mes cris d'angoisse?
2 Mon Dieu, je crie le jour, mais tu ne réponds pas,
la nuit, mais je ne trouve pas de repos…7 Tous ceux qui me voient moquez-vous de moi;
l'ont lancer des insultes, secouant la tête.
8 « Il se confie au Seigneur », disent-ils,
« Que le Seigneur le sauve.
Qu'il le délivre,
puisqu'il prend plaisir en lui.9 Pourtant tu m'as fait sortir du sein maternel;
tu m'as fait confiance en toi, même au sein de ma mère.
10 Dès ma naissance j'ai été jeté sur toi;
depuis le sein de ma mère tu as été mon Dieu.11 Ne sois pas loin de moi,
car les ennuis sont proches
et il n'y a personne pour aider.12 Beaucoup de taureaux m'entourent ;
de puissants taureaux de Basan m'entourent.
13 Lions rugissants qui déchirent leur proie
ouvrent grand leurs bouches contre moi.
14 Je suis versé comme de l'eau,
et tous mes os sont détraqués.
Mon cœur s'est transformé en cire ;
il a fondu en moi.
15 Ma bouche est desséchée comme un tesson,
et ma langue colle au toit de ma bouche;
tu me couches dans la poussière de la mort.16 Les chiens m'entourent,
une meute de méchants m'encercle ;
ils me transpercent les mains et les pieds.
17 Tous mes os sont exposés;
les gens me regardent et se réjouissent de moi.
18 Ils se partagent mes vêtements
et tiré au sort mon vêtement.

Que J ait tiré la conclusion logique mais erronée que le Psaume 22 était un témoignage oculaire de la crucifixion du Vendredi Saint, devrait nous faire poser une question.

Comment expliquons-nous la similitude entre les récits de la crucifixion et le Psaume 22 ?

Est-ce une coïncidence si les détails correspondent si précisément qu'ils incluent que les vêtements seraient divisés (les vêtements cousus étaient fendus le long des coutures et répartis entre les soldats) ET qu'ils auraient beaucoup coulé (s'ils étaient déchirés, le vêtement sans couture serait ruiné, alors ils ont parié pour cela ). Le Psaume 22 a été écrit avant l'invention de la crucifixion mais il décrit encore ses différents détails (perçage des mains et des pieds, os désarticulés - en étant étirés lorsque la victime se pend). De plus, l'Évangile de Jean déclare que du sang et de l'eau ont coulé lorsque la lance a été enfoncée dans le côté de Jésus, indiquant une accumulation de liquide autour du cœur. Jésus est ainsi mort d'une crise cardiaque. Cela correspond à la description du Psaume 22 de "mon cœur s'est transformé en cire".

Le Psaume 22 a été écrit comme si la crucifixion de Jésus était vue. Mais comment cela, puisqu'il a été composé 1000 ans auparavant ?

Explication inspirée par Dieu pour le Psaume 22

Jésus, dans les Evangiles, a soutenu que ces similitudes étaient prophétiques. Dieu a inspiré les prophètes de l'Ancien Testament des centaines d'années avant la vie de Jésus pour prédire les détails de sa vie et de sa mort afin que nous puissions savoir que tout cela était dans le plan de Dieu. L'accomplissement prophétique serait comme avoir une signature divine sur ces événements du Vendredi Saint, car aucun humain ne pourrait prévoir l'avenir avec autant de détails. C'est la preuve de l'œuvre et de l'intervention de Dieu dans l'histoire.

Explication naturaliste du Psaume 22

D'autres soutiennent que la similitude du Psaume 22 avec les événements de la crucifixion du Vendredi Saint est due au fait que les auteurs de l'Évangile ont inventé les événements pour «s'adapter» à la prophétie. Mais cette explication ignore totalement le témoignage des historiens de cette époque en dehors de la Bible. Josèphe et Tacite nous disent respectivement que :

« A cette époque, il y avait un sage… Jésus. … bon, et … vertueux. Et beaucoup de gens parmi les Juifs et les autres nations devinrent ses disciples. Pilate l'a condamné à être crucifié et à mourir.

Josèphe. 90AD. Antiquités xviii. 33 Josèphe était un historien juif

« Christus, le fondateur du nom, fut mis à mort par Ponce Pilate, procureur de Judée sous le règne de Tibère »

Tacite. 117 après JC. Annales XV. 44. Tacite était un historien romain

Leur témoignage historique concorde avec les évangiles selon lesquels Jésus a été crucifié. Ceci est important car de nombreux détails du Psaume 22 sont simplement des détails de l'acte d'être crucifié. Si les auteurs de l'évangile devaient inventer les événements réels pour les adapter au Psaume 22, ils auraient alors dû inventer toute la crucifixion. Pourtant, personne à partir de cette époque n'a nié sa crucifixion, et l'historien juif Josèphe déclare explicitement que c'est ainsi qu'il a été exécuté.

Psaume 22 et l'héritage de Jésus

De plus, le Psaume 22 ne se termine pas au v.18 comme dans le tableau ci-dessus. Cela continue. Notez l'ambiance triomphante à la fin – après la mort de la personne !

Les pauvres mangeront et seront rassasiés ;
    ceux qui cherchent le Seigneur le loueront—
    que vos coeurs vivent pour toujours!

27 Toutes les extrémités de la terre
    se souviendra et se tournera vers le Seigneur,
et toutes les familles des nations
    se prosterneront devant lui,
28 car la domination appartient au Seigneur
    et il règne sur les nations.

29 Tous les riches de la terre festoieront et adoreront;
    tous ceux qui descendent dans la poussière s'agenouilleront devant lui -
    ceux qui ne peuvent pas se maintenir en vie.
30 La postérité le servira ;
    les générations futures seront informées du Seigneur.
31 Ils proclameront sa justice,
    déclarant à un peuple encore à naître :
    Il l'a fait !

Psaume 22: 26-31

Cela ne parle pas des détails des événements de la mort de cette personne. Ces détails ont été traités au début du Psaume. Le psalmiste aborde maintenant l'héritage de la mort de cette personne avec la «postérité» et les «générations futures» (v.30).

Qui serait-ce?

C'est nous qui vivons 2000 ans après la crucifixion de Jésus. Le Psalmiste nous dit que la 'postérité' qui suit cet homme 'percé' qui est mort d'une mort si horrible le 'servira' et sera 'parlée de lui'. Le verset 27 prédit l'étendue géographique de l'impact – allant jusqu'aux « extrémités de la terre » et parmi « toutes les familles des nations » pour les amener à « se tourner vers l'Éternel ». Le verset 29 prédit que « ceux qui ne peuvent pas se maintenir en vie » (puisque nous sommes mortels, cela signifie nous tous) s'agenouilleront un jour devant lui. La justice de cet homme sera proclamée aux personnes qui n'étaient pas encore en vie (les « encore à naître ») au moment de sa mort.

La conclusion du Psaume 22 n'a rien à voir avec la question de savoir si les récits évangéliques lui ont emprunté ou inventé les événements de la crucifixion, car il traite maintenant d'une époque beaucoup plus tardive - celle de notre temps. Les auteurs des évangiles, vivant dans le 1st siècle n'a pas pu 'compenser' l'impact de la mort de Jésus jusqu'à notre époque. Ils ne savaient pas quel serait cet impact.

On ne pourrait pas faire une meilleure prédiction de l'héritage de Jésus que ne le fait le Psaume 22. Le simple fait de noter que les célébrations annuelles du Vendredi Saint dans le monde entier nous rappellent son impact mondial deux mille ans après sa mort. Ceux-ci accomplissent la conclusion du Psaume 22 aussi précisément que les versets précédents prédisaient les détails de sa mort.

Qui d'autre dans l'histoire du monde peut prétendre que les détails de sa mort ainsi que l'héritage de sa vie dans un futur lointain seraient prédits 1000 ans avant qu'il ne vive ?

Peut-être, comme mon ami J, saisirez-vous l'occasion de considérer le Psaume 22 à la lumière de la crucifixion de Jésus. Cela demandera un effort mental. Mais cela en vaut la peine car l'homme que le Psaume 22 prévoyait promettait :

Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient pleinement

Jn 10: 10

Voici le récit complet de l'évangile pour le Vendredi Saint que le Psaume 22 prévoyait et ici son cadeau pour vous est expliqué.

La branche : pousse exactement à temps pour être… "coupée"

Nous avons exploré la branche thème des prophètes de l'Ancien Testament. Nous avons vu que Jérémie en 600 avant JC a continué le thème (qu'Isaïe a commencé 150 ans plus tôt) et a déclaré que cela Branche serait un roi. Précédemment nous avons vu que Zacharie, à la suite de Jérémie, avait prédit que ce Branche serait nommé Jésus et qu'il combinerait les rôles de roi et de prêtre en un seul - quelque chose qui ne s'était jamais produit auparavant dans Histoire israélite.

L'énigme de Daniel de l'arrivée prévue de l'Oint

Passons maintenant à Daniel. Il a vécu dans l'exil babylonien, étant un puissant fonctionnaire des gouvernements babylonien et persan - et un prophète hébreu.

Daniel montré dans la chronologie avec d'autres prophètes de l'Ancien Testament

Dans ce livre, Daniel a reçu le message suivant :

alors que j'étais encore en prière, Gabriel, l'homme que j'avais vu dans la vision précédente, est venu vers moi dans un vol rapide vers l'heure du sacrifice du soir. 22 Il m'a instruit et m'a dit: «Daniel, je suis maintenant venu pour te donner la perspicacité et la compréhension. 23 Dès que vous avez commencé à prier, un mot est sorti, que je suis venu vous dire, car vous êtes très estimé. Par conséquent, considérez la parole et comprenez la vision :

24 « Soixante-dix « sept » sont décrétés pour ton peuple et ta ville sainte pour achever la transgression, mettre fin au péché, expier la méchanceté, apporter la justice éternelle, sceller la vision et la prophétie et oindre le lieu très saint.

25 « Sachez et comprenez ceci : à partir du moment où la parole est sortie pour restaurer et reconstruire Jérusalem jusqu'à ce que l'Oint, le souverain, vienne, il y aura sept « sept » et soixante-deux « sept ». Il sera reconstruit avec des rues et une tranchée, mais en période de troubles. 26 Après les soixante-deux « sept », l'Oint sera mis à mort et n'aura plus rien. Le peuple du souverain qui viendra détruira la ville et le sanctuaire. La fin viendra comme un déluge : La guerre continuera jusqu'à la fin, et des désolations ont été décrétées.

Daniel 9: 21-26

C'est une prophétie de "l'Oint" (= Christ = Messie) prédisant quand Il viendrait. Cela commencerait par le décret « pour restaurer et reconstruire Jérusalem ». Bien que Daniel ait reçu et écrit ce message (vers 537 avant notre ère), il n'a pas vécu pour voir le début de ce compte à rebours.

Le décret de restauration de Jérusalem

Mais Néhémie, près de cent ans après Daniel, a vu ce compte à rebours commencer. Il écrit dans son livre que

Au mois de Nisan, la vingtième année du roi Artaxerxès, lorsqu'on lui apporta du vin, je pris le vin et le donnai au roi. Je n'avais pas été triste en sa présence auparavant, alors le roi me demanda : « Pourquoi as-tu l'air si triste alors que tu n'es pas malade ? Cela ne peut être que tristesse du cœur.

j'avais très peur, mais j'ai dit au roi : « Que le roi vive éternellement ! Pourquoi mon visage n'aurait-il pas l'air triste alors que la ville où sont enterrés mes ancêtres est en ruines et que ses portes ont été détruites par le feu ?

Le roi me dit : « Que veux-tu ?

Alors j'ai prié le Dieu du ciel, et je répondis au roi: "S'il plaît au roi et si ton serviteur a trouvé grâce à ses yeux, qu'il m'envoie dans la ville de Juda où sont enterrés mes ancêtres, afin que je puisse la reconstruire."

Alors le roi, avec la reine assise à côté de lui, me demanda : « Combien de temps durera ton voyage, et quand reviendras-tu ? Il a plu au roi de m'envoyer ; donc j'ai mis un temps.

Néhémie 2: 1-6

Je suis allé à Jérusalem, et après y être resté trois jours

Néhémie 2: 11

Cela enregistre l'ordre "de restaurer et de reconstruire Jérusalem" dont Daniel avait prophétisé qu'il déclencherait le compte à rebours. C'était dans la 20e année du L'empereur perse Artaxerxès, bien connu dans l'histoire pour avoir commencé son règne en 465 avant notre ère. Ainsi, sa 20e année placerait ce décret en l'an 444 avant notre ère. Près de cent ans après Daniel, l'empereur perse a publié son décret, commençant le compte à rebours qui amènerait le Christ.

Sept 'Sevens' et Soixante-deux 'Sevens'

La prophétie de Daniel indiquait qu'après « sept 'sept' et soixante-deux 'sept' », le Christ serait révélé.

Qu'est-ce qu'un "Sept" ? 

Dans le Loi de Moïse il y avait un cycle de sept ans où la terre devait être reposée de la culture agricole tous les sept ans. Il a été énoncé de la manière suivante

« Parle aux Israélites et dis-leur : 'Quand vous entrerez dans le pays que je vais vous donner, le pays lui-même devra observer un sabbat à l'Éternel. Pendant six ans, semez vos champs, et pendant six ans taillez vos vignes et récoltez leurs récoltes. Mais la septième année, le pays aura une année de repos sabbatique, un sabbat à l'Éternel. Ne semez pas vos champs et ne taillez pas vos vignes.

 Lévitique 25: 2-4

Le contexte de la déclaration de Daniel est 'années', donc par 'sept' il veut dire ces cycles de sept ans. Dans ce cas, les Sept 'Sept' et les Soixante-deux 'Sept' peuvent être exprimés arithmétiquement comme (7+62) * 7 = 483 ans.

Une année de 360 ​​jours

Nous devons faire un petit ajustement de calendrier. Comme beaucoup d'anciens l'ont fait, les prophètes ont utilisé une année de 360 ​​jours. Il existe différentes manières de suivre une « année » dans un calendrier. Le modèle moderne (basé sur la révolution solaire) dure 365.24 jours, le modèle musulman dure 354 jours (basé sur les cycles de la lune). Celui que Daniel a utilisé était à mi-chemin à 360 jours. Donc 483 années de '360 jours' est 483*360/365.24 = 476 années solaires.

L'arrivée programmée du Christ

Avec cette information, il est maintenant assez simple de calculer quand le Christ devait arriver selon la prophétie de Daniel. 483 ans avec 360 jours/an nous donneront :

483 ans * 360 jours/an = 173 880 jours

Dans notre calendrier moderne, cela nous donnerait 476 années solaires avec 25 jours restants.

(173 880/365.24219879 = 476 reste 25).

Le roi Artaxerxès a décrété la restauration de Jérusalem :

Au mois de Nisan de la vingtième année…

Au mois de Nisan, la vingtième année du roi Artaxerxès, lorsqu'on lui apporta du vin, je pris le vin et le donnai au roi. Je n'avais pas été triste en sa présence auparavant,

Néhémie 2: 1

Le 1er Nisan est à l'esprit puisqu'il a commencé le Nouvel An juif et persan, donnant au roi une raison de parler à Néhémie lors de la célébration. Le 1 Nisan marquerait également une nouvelle lune puisqu'ils utilisaient des mois lunaires. Avec l'astronomie moderne, nous savons quand cette nouvelle lune marquant le 1 Nisan 444 av. J.-C. s'est produite. Les calculs astronomiques placent le croissant de lune du 1 Nisan du 20th année de l'empereur perse Artaxerxès à 10 heures le 4 mars 444 av. J.-C. dans le calendrier moderne[[I]]. 

… jusqu'au jour du Dimanche des Rameaux

L'ajout des 476 années du temps prophétisé de Daniel à cette date nous amène au 4 mars 33 CE, comme expliqué ci-dessus. Ajouter les 25 jours restants du temps prophétisé de Daniel au 4 mars 33 EC, nous donne le 29 mars 33 EC. Mars 29, 33 AD, était dimanche - Dimanche des Rameaux - le jour même que Jésus est entré à Jérusalem sur l'âne, prétendant être le Christ.[Ii] 

Début - Décret publié4 mars 444 avant notre ère
Ajouter les années solaires (-444+ 476 +1)4 mars 33 EC
Ajouter les 25 jours restants des « sept »4 + 25 mars = 29 mars 33 CE
29 mars 33 ECDimanche des Rameaux Entrée de Jésus à Jérusalem

En entrant à Jérusalem le 29 mars 33 de notre ère, monté sur un âne, Jésus a accompli à la fois la prophétie de Zacharie et la prophétie de Daniel – jour pour jour. 

La chronologie de la prophétie de Daniel sur les "sept" culminant avec l'entrée de Jésus triomphant

Entrée triomphale de Jésus – Ce jour-là

C'est Dimanche des Rameaux, les le jour même nous nous souvenons de l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. Avec les hypothèses que nous avons faites ci-dessus et en utilisant un peu d'arithmétique de base, nous constatons que l'énigme des « sept » de Daniel nous amène exactement à ce jour. C'est le jour où Jésus a été présenté comme le Roi ou le Christ à la nation juive. Nous le savons parce que Zacharie (qui avait prédit le nom du Christ) avait également écrit que :

Réjouis-toi abondamment, fille de Sion !
    Crie, ma fille Jérusalem !
Vois, ton roi vient à toi,
    juste et victorieux,
humble et monté sur un âne,
    sur un poulain, le poulain d'un âne.

 Zacharie9:9
Zacharie et d'autres qui prévoyaient l'entrée du roi à venir à Jérusalem

Le roi tant attendu serait révélé chevauchant à Jérusalem sur un poulain avec une foule de gens qui criaient et se réjouissaient. Le jour de l'Entrée Triomphante de Jésus à Jérusalem - même jour prédit par Daniel dans son énigme des « sept » – Jésus est monté à Jérusalem sur un ânon. Luke enregistre le compte:

En approchant de Jérusalem et en voyant la ville, il pleura sur elle 42 et dit : « Si toi, même toi, avais su ce jour-là ce qui t'apporterait la paix, mais maintenant cela est caché à tes yeux. 43 Des jours viendront où vos ennemis construiront un remblai contre vous, vous encercleront et vous encercleront de tous côtés. 44 Ils vous précipiteront au sol, vous et les enfants dans vos murs. Ils ne laisseront pas pierre sur pierre, parce que vous n'avez pas reconnu le temps de la venue de Dieu à vous.

Luke 19: 41-44

Jésus pleure parce que les gens n'ont pas reconnu le jour même prédit à la fois par Zacharie et Daniel. Mais parce qu'ils n'ont pas reconnu ce jour où le Christ a été révélé, quelque chose de totalement inattendu se produirait. Daniel, dans le très pareil passage où il a donné l'énigme des 'sept', a prédit que:

Après les soixante-deux « sept », l'Oint sera mis à mort et n'aura plus rien.[a] Le peuple du souverain qui viendra détruira la ville et le sanctuaire. La fin viendra comme un déluge : La guerre continuera jusqu'à la fin, et des désolations ont été décrétées. 27 Il confirmera une alliance avec plusieurs pour un 'sept'.[b] Au milieu des 'sept'[c] il mettra fin au sacrifice et à l'offrande. Et au temple[d] il établira une abomination qui cause la désolation, jusqu'à ce que la fin qui est décrétée soit déversée sur lui. 

Daniel 9: 26-27

Au lieu de prendre le trône pour régner, le Christ serait « retranché » et n'aurait « rien ». En utilisant cette expression 'retranché' (certaines Bibles la traduisent simplement par 'mourra'), Daniel se réfère à 'la Branche', qui tirer de la souche de Jesse, prophétisé bien avant par Isaïe, élaboré par Jérémie, te nom prédit par Zacharie et maintenant le temps et prévu à la fois par Daniel et Zacharie. Cette branche serait 'couper'. Ensuite, la ville (Jérusalem) serait détruite (ce qui s'est produit en 70 après JC). Mais comment cette branche serait-elle « coupée » ? Nous revenons à Isaïe nouvelle pour voir une description vivante.


[I] Dr Harold W. Hoehner, Aspects chronologiques de la vie du Christ. 1977. 176pp.

[Ii] Le vendredi suivant était la Pâque, et la Pâque était toujours le 14 Nisan. Le 14 Nisan en 33 CE était le 3 avril. Étant 5 jours avant le vendredi 3 avril, le dimanche des Rameaux était le 29 mars.

La Branche : nommée des centaines d'années avant sa naissance

Nous avons vu comment Ésaïe a utilisé l'image de La Direction générale. Un « il » de la dynastie déchue de David, possédant la sagesse et le pouvoir arrivait. Jérémie a poursuivi en déclarant que cela Branche serait connu comme le SEIGNEUR (le nom de Dieu dans l'Ancien Testament) lui-même.

Zacharie continue La Direction générale

Le prophète Zacharie a vécu en 520 av. J.-C., juste après le retour du peuple juif à Jérusalem après son premier exil à Babylone. A cette époque, le peuple juif reconstruisait son temple détruit. Le Souverain Sacrificateur était alors un homme nommé Joshua, et il reprenait le travail des prêtres. Zacharie, le prophète, s'associait à son collègue Josué, le grand prêtre, pour diriger le peuple juif. Voici ce que Dieu - à travers Zacharie - a dit à propos de ce Josué :

'"Ecoutez O Grand Prêtre Josué et vos associés assis devant vous, qui sont des hommes symbolique des choses à venir: je vais apporter mon serviteur la branche.” …, dit le SEIGNEUR tout-puissant, “et J'enlèverai le péché de cette terre en un seul jour”.' (Zacharie 3:8-9)

La Direction générale! Commencé par Isaïe 200 ans auparavant, poursuivi par Jérémie 60 ans plus tôt, Zacharie continue plus loin avec 'La Branche'. Ici la branche est aussi appelé 'mon serviteur'. D'une certaine manière, le Grand Prêtre Joshua à Jérusalem en 520 av. J.-C., collègue de Zacharie, était symbolique de cette venue Branche.  Mais comment? Il dit qu'en 'un seul jour' les péchés seront enlevés par le SEIGNEUR. Comment cela se passerait-il ?

La Branche : Unir Prêtre et Roi

Zacharie explique plus tard. Pour comprendre, nous devons savoir que les rôles de prêtre et de roi étaient strictement séparés dans l'Ancien Testament. Aucun des rois davidiques ne pouvait être prêtre, et les prêtres ne pouvaient pas être rois. Le rôle du prêtre était de servir de médiateur entre Dieu et l'homme en offrant des sacrifices d'animaux à Dieu pour l'expiation des péchés, et le travail du roi était de gouverner avec justice depuis le trône. Les deux étaient cruciaux; les deux étaient distincts. Pourtant Zacharie a écrit que dans le futur :

'La parole de l'Éternel m'a été adressée : « …Prends l'argent et l'or et fais une couronne, et place-la sur la tête du souverain sacrificateur Josué. Dites-lui que c'est ce que dit le SEIGNEUR tout-puissant, 'Voici l'homme dont le nom est la Branche, et il sortira de son lieu et bâtira le temple de l'Éternel… et il sera revêtu de majesté et s'assiéra et régnera sur son trône. Et il sera un prêtre sur son trône. Et il y aura harmonie entre les deux'' (Zacharie 6:9-13)

Ici, contre toutes les règles précédentes, le grand prêtre à l'époque de Zacharie (Josué) doit revêtir symboliquement la couronne royale comme la branche. Rappelez-vous que Josué était «symbolique des choses à venir». Josué, le Souverain Sacrificateur, en revêtant la couronne royale, prévoyait une future union du Roi et du Prêtre en une seule personne – un prêtre sur le trône du Roi. De plus, Zacharie a écrit que 'Josué' était le nom de la branche. Qu'est-ce que cela signifiait ?

Le nom 'Joshua' est le nom 'Jésus'

Pour comprendre cela, nous devons revoir l'histoire de la traduction de l'Ancien Testament. En 250 av. J.-C., l'Ancien Testament hébreu a été traduit en grec. Cette traduction est encore en usage aujourd'hui et s'appelle la Septante (ou LXX). Le titre 'Christ' a été utilisé pour la première fois dans cette traduction grecque, faisant 'Christ'='Messie'='Oint'. (Vous pouvez revoir ceci ici ).

joshuajesus-diagramme
'Josué' = 'Jésus'. Les deux viennent du nom hébreu 'Yhowshuwa'

Comme vous pouvez le voir sur la figure Joshua est une translittération anglaise du nom hébreu original 'Yhowshuwa' qui était un nom hébreu courant qui signifiait « Jéhovah sauve ». Ceci (montré dans le Quadrant #1) est la façon dont Zacharie a écrit 'Josué' en 520 av. Il est translittéré en "Joshua" lorsque l'Ancien Testament est traduit en anglais (moitié inférieure étiquetée #3). Les traducteurs de la LXX en 250 av. J.-C. ont également translittéré Yhowshuwa quand ils ont traduit l'Ancien Testament en grec. Leur translittération grecque était Iésous (Quadrant #2). Ainsi 'Yhowshuwa' de l'Ancien Testament s'appelait Iésous dans la LXX. Jésus a été appelé Yhowshuwa quand les gens lui ont parlé, mais quand les auteurs du Nouveau Testament ont écrit le Nouveau Testament grec, ils ont utilisé le familier 'Iesous' de la LXX pour s'y référer. Lorsque le Nouveau Testament a été traduit du grec vers l'anglais (#2 -> #3), « Iesous » a été translittéré (à nouveau) en notre anglais bien connu « Jésus » (moitié inférieure étiquetée #3). Ainsi le nom 'Jésus' = 'Josué'. Jésus du Nouveau Testament et Josué le Souverain Sacrificateur de 520 av. 'Yhowshuwa' dans leur hébreu natal. En grec, les deux noms étaient 'Iesous'. Un lecteur de l'Ancien Testament grec LXX reconnaîtrait le nom de Iésous (Jésus) comme un nom familier dans l'Ancien Testament. Il nous est plus difficile de voir le lien depuis le nom 'Jésus' semble apparaître comme neuf. Mais le nom Jésus a un équivalent de l'Ancien Testament - Joshua.

Jésus de Nazareth est la branche

Maintenant, la prophétie de Zacharie prend tout son sens. Il s'agit d'une prédiction, faite en 520 avant notre ère, que le nom de la branche à venir serait 'Jésus', pointant directement vers Jésus de Nazareth.

Ça arrive Jésus, selon Zacharie, unirait les rôles de Roi et de Prêtre. Qu'est-ce que les prêtres ont fait? Au nom du peuple, ils ont offert des sacrifices à Dieu pour expier les péchés. Le prêtre couvrait les péchés du peuple par le sacrifice. De même, la branche à venir 'Jésus' allait apporter un sacrifice pour que l'Éternel puisse 'effacer le péché de cette terre en un seul jour' - le jour que Jésus a offert lui-même comme le sacrifice.

Jésus de Nazareth est bien connu en dehors des évangiles. Le Talmud juif, Josèphe et tous les autres auteurs historiques sur Jésus, à la fois ami et ennemi, l'ont toujours appelé « Jésus » ou « Christ », de sorte que son nom n'a pas été inventé dans les Évangiles. Mais Zacharie a prédit son nom 500 ans avant de vivre.

Jésus vient 'de la souche de Jessé' puisque Jessé et David étaient ses ancêtres. Jésus possédait la sagesse et la compréhension à un degré qui le distingue des autres. Sa perspicacité, son sang-froid et sa perspicacité continuent d'impressionner les critiques et les adeptes. Son pouvoir à travers les miracles dans les évangiles est indéniable. On peut choisir de ne pas les croire ; mais on ne peut pas les ignorer. Jésus correspond à la qualité de posséder une sagesse et une puissance exceptionnelles qui, selon Isaïe, proviendraient un jour de ce Branche.

Pensez maintenant à la vie de Jésus de Nazareth. Il a certainement prétendu être un roi - Le roi en fait. C'est quoi 'Christchurch' moyens. Mais ce qu'il a fait sur terre était en fait sacerdotal. Le travail du prêtre consistait à offrir des sacrifices acceptables au nom du peuple juif. La mort de Jésus était significative en ce que, elle aussi, était une offrande à Dieu, en notre faveur. Sa mort expie le péché et la culpabilité de toute personne, pas seulement du Juif. Les péchés de la terre étaient au sens propre enlevé « en un seul jour » comme Zacharie l'avait prédit – le jour où Jésus est mort et a payé pour tous les péchés. À sa mort, il a rempli toutes les exigences en tant que prêtre, même s'il est surtout connu sous le nom de « le Christ » ou le roi. Il a réuni les deux rôles. Le Germe, celui que David appelait jadis le « Christ », est le Roi-Prêtre. Et son nom a été prédit 500 ans avant sa naissance par Zacharie.

Le signe de la branche : la souche morte renaît

Jésus avait des critiques qui mettaient en doute son autorité. Il leur répondait en désignant les prophètes qui l'ont précédé, affirmant qu'ils avaient prévu sa vie. Voici un exemple où Jésus leur a dit :

… Ce sont les Ecritures mêmes qui rendent témoignage de moi… (Jean 5:39)

En d'autres termes, Jésus a affirmé qu'il avait été prophétisé dans l'Ancien Testament, qui l'a précédé de centaines d'années. Les prophètes de l'Ancien Testament affirmaient que Dieu avait inspiré leurs écrits. Puisqu'aucun humain ne peut prédire avec certitude des centaines d'années dans le futur, Jésus a dit que c'était une preuve pour vérifier s'il était vraiment venu selon le plan de Dieu ou non. C'est un test pour voir si Dieu existe et s'Il parle. L'Ancien Testament est à notre disposition pour examiner et considérer cette même question par nous-mêmes.

D'abord un peu de révision. La venue de Jésus a été suggéré au tout début de l'Ancien Testament. Puis nous avons vu que le sacrifice d'Abraham prédit l'endroit où Jésus devait être sacrifié tandis que le La Pâque a prédit le jour de l'année où elle se produirait. On a vu ça Le Psaume 2 était l'endroit où le titre "Christ" était utilisé pour prédire la venue d'un roi. Mais cela ne s'est pas arrêté là. Beaucoup plus a été écrit en regardant vers l'avenir en utilisant d'autres titres et thèmes. Isaïe (750 av. J.-C.) a commencé un thème que les livres de l'Ancien Testament ont développé plus tard - celui de la venue Branche.

Isaïe et le rameau

La figure ci-dessous montre Isaïe dans une chronologie historique avec d'autres écrivains de l'Ancien Testament.

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Ésaïe montré dans la chronologie historique. Il a vécu à l'époque du règne des rois davidiques

Vous verrez d'après la chronologie que le livre d'Isaïe a été écrit pendant la période de la dynastie royale de David (1000 - 600 av. J.-C.). À cette époque (vers 750 av. J.-C.), la dynastie et le royaume étaient corrompus. Esaïe a plaidé pour que les rois reviennent à Dieu et à la pratique et à l'esprit de la loi mosaïque. Mais Isaïe savait qu'Israël ne se repentirait pas, et il a donc également prophétisé qu'elle serait détruite et que la dynastie royale prendrait fin.

Il a utilisé une métaphore ou une image spécifique pour la dynastie royale, la décrivant comme un grand arbre. Cet arbre avait à sa racine Jessé, le père du roi David. Sur Jessé, la dynastie a commencé avec David, et à partir de son successeur, Salomon, l'arbre a continué à croître et à se développer.

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L'image qu'Isaïe a utilisée de la dynastie comme un arbre

D'abord un arbre... puis une souche... puis une branche

Isaïe a écrit que cette dynastie «arbre» ​​serait bientôt abattue, la réduisant à une souche. Voici comment il a commencé l'image de l'arbre qu'il a ensuite transformée en l'énigme d'une souche et d'une branche :

« Une pousse montera de la souche d'Isaï ; de ses racines une branche portera ses fruits. L'Esprit de l'Éternel reposera sur lui– l'Esprit de sagesse et d'intelligence, l'Esprit de conseil et de puissance, l'Esprit de connaissance. (Ésaïe 11:1-2)

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Dynastie représentée comme une souche de Jessé - père de David

L'abattage de cet «arbre» ​​s'est produit environ 150 ans après Ésaïe, vers 600 av. J.-C., lorsque les Babyloniens ont conquis Jérusalem et ont traîné son peuple et son roi à Babylone en exil (la période rouge dans la chronologie ci-dessus). Jesse était le père du roi David, et était donc la racine de la dynastie de David. La « souche d'Isaï » était donc une métaphore de l'éclatement prochain de la dynastie de David.

La Branche : Un « lui » venant de David possédant la sagesse

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Tirez de la souche morte de Jesse

Mais cette prophétie semblait aussi plus dans l'avenir que simplement l'abattage des rois. Isaiah a prédit que bien que la 'souche' ait l'air morte (comme le font les souches), un jour dans un avenir lointain, une pousse, connue sous le nom de la branche, émergerait de cette souche, tout comme les pousses peuvent germer des souches d'arbres. Cette branche est désignée sous le nom de 'lui' donc Isaïe parle d'un homme spécifique, venant de la lignée de David après que la dynastie ait été abattue. Cet homme aurait de telles qualités de sagesse, de puissance et de connaissance que ce serait comme si l'Esprit même de Dieu reposait sur lui.

Jésus … Un 'lui' de David possédant la sagesse

Jésus correspond à l'exigence de venir 'de la souche de Jessé' puisque Jessé et David étaient ses ancêtres. Ce qui rend Jésus très inhabituel, c'est la sagesse et la compréhension qu'il possédait. Sa perspicacité, son sang-froid et sa perspicacité dans ses relations avec les adversaires et les disciples continuent depuis d'impressionner à la fois les critiques et les adeptes. Son pouvoir dans les évangiles à travers des miracles est indéniable. On peut choisir de ne pas les croire ; mais on ne peut pas les ignorer. Jésus correspond à la qualité de posséder une sagesse et une puissance exceptionnelles qui, selon Isaïe, proviendraient un jour de ce Branche.

Jérémie et la branche

C'est comme un poteau indicateur posé par Isaïe dans l'histoire. Mais cela ne s'est pas arrêté là. Son panneau n'est que le premier de plusieurs signes. Jérémie, vivant environ 150 ans après Isaïe, lorsque la dynastie de David était en fait abattue sous ses yeux, a écrit :

"Les jours arrivent" déclare l'Éternel, « quand je ressusciterai à David une branche juste, un roi qui régnera avec sagesse et fera ce qui est juste et droit dans le pays. En ses jours, Juda sera sauvé et Israël vivra en sécurité. Voici le nom par lequel il sera appelé : L'Éternel notre justice“. (Jérémie 23:5-6)

Jérémie développe le Branche thème de la dynastie de David commencé par Isaïe 150 ans plus tôt. La Branche sera un Roi qui règne. Mais c'est exactement ce qu'elle vous dit. Recherchez des informations adaptées à l'âge des enfants et examinez-les ensemble. le Psaume 2 la prophétie a dit de la venue Fils de Dieu/Christchurch/Messie. Se pourrait-il que le Branche et le Fils de Dieu ne font qu'un ?

Le germe : L'Éternel notre justice

Mais qu'est-ce que c'est Branche être appelé? Il serait appelé le « SEIGNEUR » qui sera également « notre » (c'est-à-dire - nous, les humains) Droiture. Comme nous l'avons vu avec Abraham, le problème pour l'homme c'est que nous sommes 'corrompus', et nous avons donc besoin de « droiture ». Ici, en décrivant la branche, nous voyons un indice que les gens dans le futur de Jérémie obtiendraient ce dont ils ont besoin 'droiture' par le SEIGNEUR – YHWH lui-même (YHWH est le nom de Dieu dans l'Ancien Testament). Mais comment cela se ferait-il ? Zacharie nous donne plus de détails à mesure qu'il développe ce thème de la Branche à venir, prédisant même le nom de Jésus - que nous examinons ensuite.

La précision et la puissance de la Pentecôte

Le jour de la Pentecôte tombe toujours un dimanche. Il célèbre une journée remarquable, mais ce n'est pas seulement ce qu'elle vous dit. Recherchez des informations adaptées à l'âge des enfants et examinez-les ensemble. s'est passé ce jour-là, mais quand et un pourquoi c'est arrivé qui révèle la main de Dieu, et un don puissant pour vous.

Que s'est-il passé à la Pentecôte

Si vous avez entendu parler de la « Pentecôte », vous avez probablement appris que c'était le jour où le Saint-Esprit est venu habiter les disciples de Jésus. C'est le jour où l'Église, les « appelés » de Dieu, est née. Les événements sont enregistrés dans Actes chapitre 2 de la Bible. Ce jour-là, l'Esprit de Dieu est descendu sur les 120 premiers disciples de Jésus et ils ont commencé à parler fort dans des langues du monde entier. Cela a créé une telle agitation que des milliers de personnes qui se trouvaient à Jérusalem à l'époque sont sorties pour voir ce qui se passait. Devant la foule rassemblée, Pierre prononça le premier message de l'évangile et « trois mille furent ajoutés à leur nombre ce jour-là » (Actes 2 :41). Le nombre d'adeptes de l'évangile n'a cessé de croître depuis ce dimanche de Pentecôte.

Ce jour est arrivé 50 jours après la résurrection de Jésus. C'est durant ces 50 jours que les disciples de Jésus sont devenus convaincus que Jésus était ressuscité des morts. Le dimanche de la Pentecôte, ils sont devenus publics et l'histoire a changé. Que vous croyiez ou non à la résurrection, votre vie a été affectée par les événements de ce dimanche de Pentecôte.

Cette compréhension de la Pentecôte, bien que correcte, n'est pas complète. Beaucoup de gens veulent une répétition de ce dimanche de Pentecôte à travers une expérience similaire. Puisque les premiers disciples de Jésus ont eu cette expérience pentecôtiste en 'attendant le don de l'Esprit', aujourd'hui les gens espèrent qu'en 'attendant' également, Il reviendra de la même manière. Par conséquent, beaucoup de gens implorent et attendent que Dieu provoque une autre Pentecôte. Penser de cette façon suppose que c'était l'attente et la prière qui animaient l'Esprit de Dieu à l'époque. Penser de cette façon, c'est manquer sa précision – parce que la Pentecôte enregistrée dans Actes chapitre 2 n'était pas la première Pentecôte.

Pentecôte de la loi de Moïse

La « Pentecôte » était en fait une fête annuelle de l'Ancien Testament. Moïse (1500 avant JC) avait établi plusieurs festivals à célébrer tout au long de l'année. La Pâque était la première fête de l'année juive. Jésus avait été crucifié lors d'une fête de la Pâque. Le moment exact de sa mort aux sacrifices des agneaux de la Pâque était censé être un signe.

La deuxième fête était la fête de Premiers fruits, et la loi de Moïse stipulait qu'elle devait être célébrée le "jour après" le samedi de la Pâque (=dimanche). Jésus est ressuscité dimanche, donc sa résurrection a eu lieu exactement sur la fête des Prémices. Puisque sa résurrection s'est produite sur 'Firstfruits', c'était une promesse que notre résurrection suivrait plus tard (pour tous ceux qui lui font confiance). Sa résurrection est littéralement un « prémice », tout comme le nom du festival l'a prophétisé.

Précisément 50 jours après le dimanche des "prémices", les Juifs ont célébré la Pentecôte ('Pente' pendant 50 ans. On l'appelait aussi Fête des semaines puisqu'il a été compté par sept semaines). Les Juifs célébraient la Pentecôte depuis 1500 ans au moment où la Pentecôte d'Actes 2 s'est produite.  La raison pour laquelle il y avait des gens du monde entier ce jour de la Pentecôte à Jérusalem pour entendre le message de Pierre était précisément parce qu'ils étaient là pour célébrer la Pentecôte de l'Ancien Testament.. Aujourd'hui, les Juifs célèbrent encore la Pentecôte mais l'appellent Chavouot.

Nous lisons dans l'Ancien Testament comment la Pentecôte devait être célébrée :

Comptez cinquante jours jusqu'au lendemain du septième sabbat, puis présentez une offrande de nouveau grain à l'Éternel. De là où vous habitez, apportez deux pains faits de deux dixièmes d'épha de la meilleure farine, cuits avec de la levure, en offrande agitée de premiers fruits à l'Éternel. (Lévitique 23:16-17)

Précision de la Pentecôte : Preuve d'un esprit

Il y a un moment précis de la Pentecôte dans Actes 2 puisqu'elle s'est produite le même jour de l'année que la Pentecôte de l'Ancien Testament (Fête des Semaines). La crucifixion de Jésus se produisant le jour de la Pâque, la résurrection de Jésus se produisant le jour des Prémices et la Pentecôte des Actes 2 se produisant le jour de la Fête juive des Semaines, indiquent un Entendement qui les coordonne à travers l'histoire. Avec tant de jours dans une année, pourquoi la crucifixion de Jésus, sa résurrection, puis la venue du Saint-Esprit devraient-elles se produire précisément chaque jour des trois fêtes printanières de l'Ancien Testament, sauf si elles étaient planifiées ? Une précision comme celle-ci ne se produit que si un esprit est derrière elle.

Les événements du Nouveau Testament se sont produits précisément lors des trois Fêtes du Printemps de l'Ancien Testament
Les événements du Nouveau Testament se sont produits précisément lors des trois Fêtes du Printemps de l'Ancien Testament

Luc a-t-il « inventé » la Pentecôte ?

On pourrait soutenir que Luc (l'auteur des Actes) a inventé les événements d'Actes 2 pour qu'ils « arrivent » le jour de la Pentecôte. Alors il aurait été « l'esprit » derrière le timing. Mais son récit ne dit pas qu'Actes 2 « accomplisse » la Fête de la Pentecôte, il ne le mentionne même pas. Pourquoi se donne-t-il autant de mal à créer ces événements dramatiques pour qu'ils « se produisent » ce jour-là sans aider le lecteur à voir comment cela « accomplit » la Fête de la Pentecôte ? En fait, Luc a fait un si bon travail en rapportant les événements plutôt qu'en les interprétant que la plupart des gens aujourd'hui ne savent pas que les événements d'Actes 2 sont tombés le même jour que la Fête de la Pentecôte de l'Ancien Testament. Beaucoup de gens pensent que la Pentecôte a simplement commencé à Actes 2. Puisque la plupart des gens aujourd'hui ne sont pas conscients de la connexion entre eux, Luc serait dans la situation impossible d'être un génie pour inventer la connexion mais totalement incapable de la vendre.

Pentecôte : une nouvelle puissance

Au lieu de cela, Luc nous indique une prophétie du livre de l'Ancien Testament de Joël prédisant qu'un jour l'Esprit de Dieu se déverserait sur tous les peuples. La Pentecôte d'Actes 2 a accompli cela.

L'une des raisons pour lesquelles l'Evangile est une «bonne nouvelle» est qu'il donne le pouvoir de vivre la vie différemment – ​​mieux. La vie est maintenant une union entre Dieu et les gens. Et cette union a lieu par le séjour de l'Esprit de Dieu - qui a commencé le dimanche de Pentecôte d'Actes 2. La Bonne Nouvelle est que la vie peut maintenant être vécue à un niveau différent, dans une relation avec Dieu à travers Son Esprit. La Bible le dit ainsi :

Et maintenant, vous les Gentils, vous avez aussi entendu la vérité, la Bonne Nouvelle que Dieu vous sauve. Et quand vous avez cru en Christ, il vous a identifié comme sien en vous donnant le Saint-Esprit, qu'il a promis il y a longtemps. L'Esprit est la garantie de Dieu qu'il nous donnera l'héritage qu'il a promis et qu'il nous a achetés pour être son propre peuple. Il a fait cela pour que nous le louions et le glorifions. (Éphésiens 1:13-14)

L'Esprit de Dieu, qui a ressuscité Jésus d'entre les morts, habite en vous. Et tout comme Dieu a ressuscité le Christ Jésus d'entre les morts, il donnera la vie à vos corps mortels par ce même Esprit vivant en vous. (Romains 8:11)

Non seulement cela, mais nous-mêmes, qui avons le premiers fruits de l'Esprit, gémissez intérieurement alors que nous attendons avec impatience notre adoption comme fils, la rédemption de nos corps. (Romains 8:23)

L'Esprit de Dieu en nous est un autre prémice, parce que l'Esprit est un avant-goût – une garantie – d'achever notre transformation en « enfants de Dieu ».

L'évangile offre une vie abondante non pas à travers les possessions, le plaisir, le statut, la richesse et toutes les autres bagatelles passagères poursuivies par ce monde, que Salomon avait trouvé être une bulle si vide, mais par le séjour de l'Esprit de Dieu. Si c'est vrai – que Dieu propose de nous habiter et de nous donner du pouvoir – ce serait une bonne nouvelle. La Pentecôte de l'Ancien Testament avec la célébration du bon pain cuit avec de la levure figurait cette vie abondante à venir. La précision entre l'Ancienne et la Nouvelle Pentecôte est parfait preuve que c'est Dieu qui est l'Esprit derrière ces événements et ce pouvoir d'une vie abondante.

L'histoire d'amour unique de Ruth & Boaz

Si vous deviez citer quelques histoires d'amour classiques, vous pourriez suggérer Hélène de Troie et Paris (déclenchant la guerre de Troie dramatisée dans l'Iliade), Cléopâtre et Marc Antoine (dont l'amour a enlacé Rome dans une guerre civile avec Octave/Auguste César), Roméo et Juliette, La Belle et la Bête, ou peut-être Cendrillon et le Prince Charmant. En eux, l'histoire, la culture pop et la fiction romantique se mêlent pour offrir des histoires d'amour passionnées qui captivent nos cœurs, nos émotions et nos imaginations.

Histoire d'amour de Ruth et Boaz

Étonnamment, l'amour qui a éclaté entre Ruth et Boaz s'est avéré bien plus durable et noble que n'importe laquelle de ces histoires d'amour, et en fait, affecte toujours la vie de tous les milliards d'entre nous qui vivent aujourd'hui - plus de trois mille ans après que ces amants se soient rencontrés. . Leur idylle est aussi l'image d'un amour mystique et spirituel offert à vous et moi. L'histoire de Ruth et Boaz traite de l'amour interculturel et interdit, de l'immigration et de la relation entre un homme puissant et une femme vulnérable - applicable à l'ère #MeToo d'aujourd'hui. Cela devient un modèle pour nous sur la façon d'établir un mariage sain. Par chacune de ces mesures, l'histoire d'amour de Ruth et Boaz vaut la peine d'être connue.

Leur amour est enregistré dans le Livre de Ruth dans la Bible. C'est un livre court - seulement 2400 mots de long - et vaut la peine d'être lu (ici). Il se déroule vers 1150 avant notre ère, ce qui en fait la plus ancienne de toutes les histoires d'amour enregistrées. Il a été transformé en plusieurs films.

Film hollywoodien illustrant l'histoire de Ruth Love

L'histoire d'amour de Ruth

Naomi et son mari avec leurs deux fils quittent Israël pour échapper à la sécheresse et s'installent dans le pays voisin de Moab (aujourd'hui la Jordanie). Après avoir épousé des femmes locales, les deux fils meurent, tout comme le mari de Naomi, la laissant seule avec ses deux belles-filles. Naomi décide de retourner dans son Israël natal et une de ses belles-filles, Ruth, choisit de l'accompagner. Après une longue absence, Naomi est de retour dans sa Bethléem natale en tant que veuve démunie accompagnée de Ruth, une jeune et vulnérable immigrée moabite.

Ruth et Boaz se rencontrent

Privée de revenus, Ruth part chercher le grain laissé par les équipes de récolte locales dans les champs. La Loi de Moïse, en tant que filet de sécurité sociale, avait ordonné aux moissonneurs de laisser quelques céréales dans leurs champs afin que les pauvres puissent rassembler de la nourriture. Au hasard, semble-t-il, Ruth se retrouve à cueillir des céréales dans les champs d'un riche propriétaire terrien nommé Boaz. Boaz remarque que Ruth parmi les autres travaille dur pour ramasser les grains laissés par ses équipes de travail. Il ordonne à ses contremaîtres de laisser du grain supplémentaire dans le champ afin qu'elle puisse en récolter davantage.

Ruth et Boaz se rencontrent. Beaucoup d'art a été fait illustrant leur rencontre
Ruth et Boaz se rencontrent. Beaucoup d'art a été fait illustrant leur rencontre

Parce qu'elle peut récolter abondamment dans ses champs, Ruth revient chaque jour dans les champs de Boaz pour ramasser les restes de céréales. Boaz, toujours le protecteur, veille à ce que Ruth ne soit pas harcelée ou molestée par l'un de ses équipages. Ruth et Boaz s'intéressent l'un à l'autre, mais en raison de différences d'âge, de statut social et de nationalité, aucun des deux ne bouge. Ici, Naomi intervient en tant que marieuse. Elle ordonne à Ruth de s'allonger hardiment aux côtés de Boaz la nuit après qu'il a célébré la récolte. Boaz comprend cela comme une demande en mariage et décide de l'épouser.

Kinsman Redeemer

Mais la situation est plus compliquée que le simple amour entre eux. Naomi est une parente de Boaz, et puisque Ruth est sa belle-fille, Boaz et Ruth sont parents par alliance. Boaz doit l'épouser en tant que 'parents rédempteur'. Cela signifiait qu'en vertu de la loi de Moïse, il l'épouserait « au nom » de son premier mari (le fils de Naomi) et subviendrait ainsi à ses besoins. Cela impliquerait que Boaz achète les champs familiaux de Naomi. Bien que cela s'avérerait coûteux pour Boaz, ce n'était pas le plus grand obstacle. Il y avait un autre parent plus proche qui avait le premier droit d'acheter les champs de la famille de Naomi (et donc aussi d'épouser Ruth). Ainsi, le mariage de Ruth avec Boaz dépendait de savoir si un autre homme voulait la responsabilité de s'occuper de Naomi et de Ruth. Lors d'une réunion publique des anciens de la ville, ce premier en ligne a refusé le mariage car cela mettait sa propre succession en danger. Boaz était donc libre d'acheter et de racheter le domaine familial de Naomi et d'épouser Ruth.

L'héritage de Ruth et Boaz

De leur union, ils eurent un enfant, Obed, qui devint à son tour le grand-père du roi David. David était promis qu'un 'Christ' serait vient de sa famille.   D'autres prophéties ont été données et finalement Jésus-Christ est né à Bethléem, le même ville que Ruth et Boaz s'étaient rencontrés bien avant. Leur romance, leur mariage et leur lignée familiale ont donné naissance à une progéniture qui est aujourd'hui la base de notre calendrier moderne et de vacances mondiales comme Noël & Pâques – pas mal pour une romance dans un village poussiéreux il y a plus de 3000 ans.

Imaginer une grande histoire d'amour

La chevalerie et le respect avec lesquels le riche et puissant Boaz a traité Ruth, la femme étrangère démunie, est un modèle contrastant avec les harcèlements et les exploitations désormais courants à notre époque #MeToo. L'impact historique de la lignée familiale que cette romance et ce mariage ont produit, détectable à chaque fois que nous notons la date sur nos appareils, donne à cette histoire d'amour un héritage durable. Mais l'histoire d'amour de Ruth et Boaz est aussi l'image d'un amour encore plus grand - celui dans lequel vous et moi sommes invités.

La Bible nous décrit d'une manière évoquant Ruth lorsqu'elle dit :

je la planterai pour moi dans le pays;
Je montrerai mon amour à celui que j'ai appelé "Pas mon bien-aimé".

Hosea 2: 23

Le prophète Osée de l'Ancien Testament (vers 750 av. J.-C.) a utilisé la réconciliation dans son propre mariage fracturé pour imaginer Dieu nous tendant la main avec son amour. Comme Ruth qui est entrée dans le pays comme une mal-aimée, mais qui a ensuite été aimée par Boaz, il désire montrer son amour même à ceux d'entre nous qui se sentent loin de son amour. Ceci est cité dans le Nouveau Testament (Romains 9:25) pour montrer comment Dieu s'étend pour aimer ceux qui sont loin de Lui.

Comment son amour se manifeste-t-il ? Jésus, cette progéniture descendante de Boaz et Ruth, est Dieu venu dans la chair et est donc notre « parent », tout comme Boaz l'était pour Ruth. Jésus payé notre dette de péché envers Dieu sur la croix, et ainsi il

s'est donné pour nous afin de nous racheter de toute méchanceté et de se purifier un peuple qui lui est propre, désireux de faire le bien.

Titus 2: 14

Comme Boaz était un « parent-rédempteur » qui a payé un prix pour racheter Ruth, Jésus est notre « parent-rédempteur » qui a payé (de sa vie) pour nous racheter.

Un modèle pour nos mariages

La façon dont Jésus (et Boaz) ont payé pour racheter puis gagner son épouse montre comment nous pouvons construire nos mariages. La Bible explique comment nous établissons nos mariages :

Soumettez-vous les uns aux autres par révérence pour Christ.

Femmes, soyez soumises à vos propres maris comme vous le faites au Seigneur. 23 Car le mari est le chef de la femme comme Christ est le chef de l'Église, son corps, dont il est le Sauveur. 24 Or, comme l'Église se soumet à Christ, de même les femmes doivent se soumettre à leurs maris en toutes choses.

25 Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'église et s'est livré pour elle 26 pour la sanctifier, la purifiant par le lavage d'eau par la parole, 27 et de se la présenter comme une église rayonnante, sans tache ni ride ni aucune autre souillure, mais sainte et irréprochable. 28 De la même manière, les maris doivent aimer leurs femmes comme leur propre corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même.29 Après tout, personne n'a jamais détesté son propre corps, mais ils nourrissent et prennent soin de leur corps, tout comme Christ le fait pour l'église - 30 car nous sommes membres de son corps. 31 "C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair." 32 C'est un profond mystère—mais je parle de Christ et de l'église. 33 Cependant, chacun de vous aussi doit aimer sa femme comme il s'aime lui-même, et la femme doit respecter son mari.

Ephésiens 5: 21-33

Comme Boaz et Ruth ont établi leur mariage sur l'amour et le respect, et que le souci de Jésus pour l'église est un modèle pour les maris d'aimer leurs femmes de manière sacrificielle, nous ferions donc bien de construire nos mariages sur ces mêmes valeurs.

Une invitation de mariage pour vous et moi

Comme dans toutes les bonnes histoires d'amour, la Bible se termine par un mariage. Tout comme le prix que Boaz a payé pour racheter Ruth a ouvert la voie à leur mariage, le prix que Jésus a payé a ouvert la voie à notre mariage. Ce mariage n'est pas figuratif mais réel, et ceux qui acceptent son invitation de mariage sont appelés «l'épouse du Christ». Comme il est dit :

Réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse et rendons-lui gloire ! Car les noces de l'Agneau sont venues, et son jeune mariée s'est préparée. 

Apocalypse 19: 7

Ceux qui recevoir l'offre de Jésus de rédemption devenir son « épouse ». Ce mariage céleste nous est offert à tous. La Bible se termine par cette invitation pour vous et moi de venir à son mariage

L'Esprit et le jeune mariée dites : « Viens ! Et que celui qui entend dise : « Viens ! Que celui qui a soif vienne ; et que celui qui le souhaite reçoive le don gratuit de l'eau de la vie.

Apocalypse 22: 17

La relation entre Ruth & Boaz est un modèle d'amour qui se fait encore sentir aujourd'hui. C'est une image de la romance céleste de Dieu qui nous aime. Il épousera comme Son Épouse tous ceux qui accepteront Sa demande en mariage. Comme pour toute demande en mariage, Son offre doit être pesé pour voir si vous devez l'accepter. Commencer ici avec le « plan » établi au début depuis le début de l'histoire humaine et suivre son développement. Remarquez comment tout est prédit longtemps à l'avance pour prouver que c'est vraiment la proposition de Dieu.

Une autre adaptation du Livre de Ruth au cinéma

Discours d'adieu de Moïse : l'histoire marche au rythme de son tambour

Bénédictions et malédictions de Moïse dans le Deutéronome

Moïse a vécu il y a environ 3500 ans et il a écrit les cinq premiers livres de la Bible - connu comme le Pentateuque au sein de l’ Torah. Son cinquième livre, Deutéronome, contient ses dernières proclamations faites juste avant sa mort. Ce sont ses bénédictions pour le peuple d'Israël - les Juifs, mais aussi ses malédictions. Moïse a écrit que ces bénédictions et malédictions façonneraient l'histoire et devraient être remarquées, non seulement par les Juifs, mais aussi par toutes les autres nations. Donc ceci a été écrit pour que vous et moi y réfléchissions. Les Bénédictions et Malédictions complètes sont ici. Je résume les principaux points ci-dessous.

Les bénédictions de Moïse

Moïse a commencé par décrire les bénédictions que les Israélites recevraient s'ils obéissaient à la Loi. La loi a été donnée dans les livres précédents et comprenait les dix commandements. Les bénédictions venaient de Dieu et seraient si grandes que toutes les autres nations reconnaîtraient sa bénédiction. Le résultat de ces bénédictions serait que :

Alors tous les peuples de la terre verront que tu es appelé du nom du Seigneur, et ils te craindront. (Deutéronome 28:10)

… et les malédictions

Cependant, si les Israélites n'obéissaient pas aux Commandements, ils recevraient des Malédictions qui correspondraient et refléteraient les Bénédictions. Ces malédictions seraient vues par les nations environnantes afin que :

Tu deviendras un objet d'horreur, un sujet de proverbe et un objet de moquerie parmi tous les peuples où l'Éternel te chassera. (Deutéronome 28:37)

Et les malédictions s'étendraient à travers l'histoire.

Ils seront un signer et une merveille pour toi et ta descendance toujours. (Deutéronome 28:46)

Mais Dieu a averti que la pire partie des malédictions viendrait d'autres nations.

L'Éternel fera venir contre toi une nation de loin, des extrémités de la terre, comme un aigle qui fond, une nation dont tu n'entendras pas la langue, une nation à l'air farouche, sans respect pour les vieillards ni pitié pour les jeunes. Ils dévoreront les petits de ton bétail et les récoltes de ta terre jusqu'à ce que tu sois détruit… jusqu'à ce que tu sois ruiné. Ils assiègeront toutes les villes de votre pays jusqu'à ce que les hautes murailles fortifiées en qui vous avez confiance tombent. Ils assiégeront toutes les villes du pays. (Deutéronome 28:49-52)

Cela irait de mal en pis.

Vous serez arraché de la terre que vous entrez pour posséder. Alors l'Éternel te dispersera parmi toutes les nations, d'une extrémité de la terre à l'autre. … Parmi ces nations, vous ne trouverez aucun repos, aucun lieu de repos pour la plante de votre pied. Là, l'Éternel te donnera un esprit anxieux, des yeux fatigués de désir et un cœur désespéré. (Deutéronome 28:63-65)

Ces bénédictions et malédictions ont été établies par une alliance (un accord) entre Dieu et les Israélites :

…pour te confirmer aujourd'hui comme son peuple, afin qu'il soit ton Dieu, comme il te l'a promis et comme il l'a juré à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob. Je fais cette alliance, avec son serment… aussi avec ceux qui ne sont pas ici aujourd'hui. (Deutéronome 29:12-15)

En d'autres termes, cette alliance serait contraignante pour les enfants ou les générations futures. En fait, cette alliance s'adressait aux générations futures – à la fois les Israélites et les étrangers.

Vos enfants qui vous suivront dans les générations futures et les étrangers qui viennent de pays lointains verront les calamités qui sont tombées sur le pays et les maladies dont l'Éternel l'a affligé. … rien de planté, rien de germé, aucune végétation qui y pousse. … Toutes les nations diront : « Pourquoi l'Éternel a-t-il fait cela à ce pays ? Pourquoi cette colère féroce et brûlante ?

Et la réponse sera :

« C'est parce que ce peuple a abandonné l'alliance de l'Éternel, le Dieu de ses ancêtres, l'alliance qu'il a conclue avec lui lorsqu'il les a fait sortir d'Égypte… C'est pourquoi la colère de l'Éternel s'est enflammée contre ce pays, de sorte qu'il a tout fait venir sur lui. les malédictions écrites dans ce livre. … l'Éternel les a arrachés de leur pays et les a jetés dans un autre pays, comme il est maintenant. (Deutéronome 29:21-27)

Les bénédictions et les malédictions ont-elles eu lieu ?

Rien de neutre à leur sujet. Les bénédictions étaient délicieuses, mais les malédictions étaient tout à fait sévères. Cependant, la question la plus importante que nous puissions nous poser est : 'Est-ce qu'ils se sont produits ?' La réponse n'est pas difficile à trouver. Une grande partie de l'Ancien Testament est le récit de l'histoire des Israélites et à partir de là, nous pouvons voir ce qui se passe dans leur histoire. Nous avons également des documents en dehors de l'Ancien Testament, d'historiens juifs comme Josèphe, les historiens gréco-romains comme Tacite et nous avons trouvé de nombreux monuments archéologiques. Toutes ces sources s'accordent et brossent un tableau cohérent de l'histoire israélite ou juive. Un résumé de cette histoire, donnée à travers la construction d'une chronologie est donnée ici. Lisez-le et évaluez par vous-même si les malédictions de Moïse se sont produites.

La conclusion aux bénédictions et aux malédictions de Moïse

Mais ce discours d'adieu de Moïse ne s'est pas terminé avec les malédictions. Cela a continué. Voici comment Moïse a fait sa déclaration finale.

Quand toutes ces bénédictions et ces malédictions que j'ai mises devant toi viendront sur toi et que tu les prendras à cœur partout où l'Éternel, ton Dieu, te dispersera parmi les nations, et quand toi et tes enfants retournerez à l'Éternel, votre Dieu, et lui obéirez de tout votre cœur et de toute ton âme selon tout ce que je te commande aujourd'hui, alors l'Éternel, ton Dieu, rétablira ta fortune, aura pitié de toi et te rassemblera de toutes les nations où il t'a dispersé. Même si vous avez été banni dans le pays le plus éloigné sous les cieux, de là l'Éternel, votre Dieu, vous rassemblera et vous ramènera. Il te conduira dans le pays qui appartenait à tes ancêtres, et tu en prendras possession. Il vous rendra plus prospères et plus nombreux que vos ancêtres (Deutéronome 30:1-5)

Après Moïse, les écrivains successifs de l'Ancien Testament ont continué avec cette promesse qu'il a d'abord énoncée - qu'il y aurait une restauration après les malédictions. Ézéchiel a utilisé le image de zombies morts prenant vie pour nous en brosser un tableau vivant. Ces auteurs ultérieurs ont fait des prédictions audacieuses, troublantes et détaillées. Ensemble, ils font un ensemble étonnant de prédictions qui se produisent aujourd'hui.

Signe de la Pâque de Moïse

Après Abraham moururent ses descendants furent appelés Israélites. 500 ans plus tard, ils sont devenus une grande tribu. Mais ils sont aussi devenus esclaves des Égyptiens.

L'exode

Le chef israélite est Moïse. Dieu avait dit à Moïse d'aller voir Pharaon d'Égypte et d'exiger qu'il libère les Israélites de l'esclavage. Cela a commencé une lutte entre Pharaon et Moïse produisant neuf plaies contre Pharaon et les Égyptiens. Même ainsi, Pharaon n'avait pas accepté de laisser les Israélites en liberté, alors Dieu allait apporter un 10e fléau mortel. Le récit complet de la 10e peste dans la Bible est liée ici.

Le 10ème fléau était que chaque fils premier-né dans le pays mourrait cette nuit-là de l'Ange de la Mort de Dieu - sauf ceux qui restaient dans des maisons où un agneau avait été sacrifié et son sang peint sur les cadres de porte de cette maison. Si Pharaon n'obéissait pas, son fils premier-né et héritier du trône mourrait. Chaque maison en Égypte qui ne sacrifierait pas un agneau et ne peindrait pas son sang sur les montants de la porte perdrait un fils premier-né. L'Égypte a donc fait face à une catastrophe nationale.

Dans les maisons israélites (et égyptiennes) où un agneau avait été sacrifié et son sang peint sur les portes, la promesse était que tout le monde serait en sécurité. L'ange de la mort serait passer au-dessus cette maison. Alors ce jour s'appelait Pâque.

Pâque – Un signe pour qui ?

Les gens pensent que le sang sur les portes n'était que pour l'Ange de la Mort. Mais remarquez ce que dit la Bible

L'Éternel dit à Moïse… ” … Je suis l'Éternel. Le sang [de l'agneau pascal] sera un signer pour toi sur les maisons où vous êtes ; et quand je verrai le sang, je passerai par-dessus vous. (Exode 12:13)

Bien que l'Éternel attendait le sang sur la porte, et s'il le voyait, la mort passerait, le sang n'était pas un signe pour lui. Il dit que le sang était un « signe pour vous » - les gens, y compris vous et moi.

Mais comment est-ce un signe ? Après cela, l'Éternel leur ordonna :

Célébrez ce jour comme un ordonnance durable pour les générations venir. Lorsque vous entrez dans le pays … observez cette cérémonie … C'est le sacrifice de la Pâque à l'Éternel '(Exode 12:27)

Le remarquable calendrier de la Pâque

En fait, nous voyons au début de cette histoire que ce 10e fléau a commencé l'ancien calendrier israélite (juif).

Le Seigneur a dit à Moïse et à Aaron en Égypte : « Ce mois-ci est d'être pour toi le premier mois, le premier mois de ton année… (Exode 12:1-2)

A partir de cette époque, les Israélites a commencé un calendrier qui célébrait la Pâque le même jour chaque année. Depuis 3500 ans, les Juifs célèbrent chaque année la Pâque pour se souvenir de la façon dont leurs ancêtres ont été sauvés de la mort. Étant donné que l'année civile juive est un peu différente du calendrier occidental, le jour de la Pâque se déplace chaque année sur le calendrier occidental.

Jésus et la Pâque

Il s'agit d'une scène moderne de personnes juives se préparant à célébrer la Pâque en mémoire de cette première Pâque il y a 3500 ans.
Il s'agit d'une scène moderne de personnes juives se préparant à célébrer la Pâque en mémoire de cette première Pâque il y a 3500 ans

Si nous suivons les célébrations de la Pâque dans l'histoire, nous réaliserons quelque chose de remarquable. Remarquez quand l'arrestation et le procès de Jésus ont eu lieu :

 

 

 

« Alors les Juifs conduisirent Jésus… au palais du gouverneur romain [Pilate]… pour éviter l'impureté cérémonielle, les Juifs n'entrèrent pas dans le palais ; ils voulaient pouvoir manger la Pâque” … [Pilate] a dit [aux dirigeants juifs] “…Mais c'est votre coutume pour moi de vous relâcher un prisonnier à la temps de la Pâque. Voulez-vous que je relâche 'le roi des Juifs' ? Ils crièrent en retour : « Non, pas lui… » (Jean 18 :28, 39-40)

Jésus a été arrêté et exécuté le jour de la Pâque du calendrier juif - le même jour tous les Juifs sacrifiaient un agneau pour se souvenir de ces agneaux en 1500 av. passer au-dessus. Rappelez-vous de Le sacrifice d'Abraham, l'un des titres de Jésus était :

Le lendemain, Jean (c'est-à-dire Jean-Baptiste) a vu Jésus venir vers lui et a dit: "Regarde, le Agneau de dieu, qui enlève le péché du monde… '”. (Jean 1:29)

Jésus, "l'Agneau de Dieu", a été sacrifié le même jour que tous les Juifs vivants alors sacrifiaient un agneau en mémoire de la première Pâque qui commençait leur calendrier. C'est pourquoi la Pâque juive coïncide avec Pâques. Pâques est de se souvenir de la mort de Jésus et puisque cela s'est produit le jour de la Pâque, Pâques et la Pâque se déroulent à proximité l'une de l'autre. (Puisque le calendrier occidental est différent, ils ne sont pas le même jour, mais généralement la même semaine).

Des signes, des signes, partout sont des signes

Repensez à cette première Pâque de l'époque de Moïse où le sang était un « signe », non seulement pour Dieu, mais aussi pour nous. Pensez à quels signes do en tenant compte de ces signes.

Les signes sont des pointeurs dans notre esprit pour nous faire réfléchir à la chose vers laquelle le signe pointe
Les signes sont des pointeurs dans nos esprits pour nous amener à réfléchir à ce que le signe indique

Quand on voit le signe 'crâne et os croisés' ça nous fait penser à la mort et le danger. Le signe des 'Arches d'Or' nous fait penser à McDonalds. Le '√' sur le bandana de Nadal est le signe de Nike. Nike veut que nous pensions à eux quand nous verrons cela sur Nadal. Les signes sont faits pour diriger notre pensée non pas vers le signe lui-même mais vers quelque chose qu'il pointe vers.

Dieu avait dit à Moïse que le premier sang de la Pâque était un signe. Alors, vers quoi Dieu indiquait-il avec ce signe ? Avec le moment remarquable où les agneaux sont sacrifiés le même jour que Jésus, "l'Agneau de Dieu", c'est un signe pointant au sacrifice à venir de Jésus.

Cela fonctionne dans nos esprits comme je l'ai montré dans le diagramme ici à mon sujet.

La Pâque est un signe en ce sens qu'elle pointe vers Jésus à travers le moment remarquable de la Pâque avec la crucifixion de Jésus
La Pâque est un signe en ce sens qu'elle pointe vers Jésus à travers le moment remarquable de la Pâque avec la crucifixion de Jésus

Le signe est de nous inciter à penser au sacrifice de Jésus. Lors de la première Pâque, les agneaux étaient sacrifiés et le sang peint pour que la mort passe sur le peuple. Ce signe pointant vers Jésus est pour nous dire que «l'Agneau de Dieu» a également été sacrifié et son sang versé pour que la mort passe sur nous.

Avec Le sacrifice d'Abraham le lieu où le bélier mourut pour qu'Isaac puisse vivre était le mont Moriah - le même endroit où Jésus a été sacrifié 2000 ans plus tard. Cela a été donné afin que nous puissions 'voir' la signification de son sacrifice en pointant le emplacement. La Pâque indique également le sacrifice de Jésus, mais en utilisant un signe différent - en indiquant le journée du calendrier – le calendrier commencé par la première Pâque. De deux manières différentes, les histoires les plus importantes de l'Ancien Testament pointent directement vers la mort de Jésus en utilisant des agneaux sacrifiés. Je ne peux penser à aucune autre personne dans l'histoire dont la mort (ou l'accomplissement de la vie) est si prévue de deux manières aussi dramatiques. Peux-tu?

Ces deux événements (le sacrifice d'Abraham et la Pâque) devraient nous montrer que C'est raisonnable considérer que Jésus est le centre d'un plan divin.

Mais pourquoi Dieu a-t-il placé ces Signes dans l'histoire ancienne pour prédire la crucifixion de Jésus ? Pourquoi est-ce si important? Qu'y a-t-il dans le monde qui exige de tels symboles sanglants ? Et est-ce important pour nous aujourd'hui ? Pour répondre à ces questions, nous devons commencer par le début de la bible pour comprendre ce qui s'est passé au début des temps.

Abraham : comment Dieu pourvoira

Abraham a vécu il y a 4000 ans, voyager dans l'Israël d'aujourd'hui. Il était promis un fils cela deviendrait une « grande nation », mais il lui fallut attendre d'être très vieux pour voir naître son fils. Les Juifs et les Arabes d'aujourd'hui viennent d'Abraham, nous savons donc que la promesse s'est réalisée et qu'il est une personne importante dans l'histoire en tant que père de grandes nations.

Abraham était maintenant très heureux de voir son fils Isaac devenir un homme. Mais alors Dieu a testé Abraham avec une tâche difficile. Dieu a dit :

« Va chercher Isaac, ton fils unique, celui que tu aimes tendrement ! Emmenez-le au pays de Moriah, et je vous montrerai une montagne où vous devrez me le sacrifier sur les feux d'un autel. (Genèse 22:2)

C'est difficile à comprendre ! Pourquoi Dieu demanderait-il à Abraham de faire cela ? Mais Abraham, qui avait appris à faire confiance à Dieu – même quand il ne comprenait pas

… s'est levé tôt le lendemain matin … et est parti avec Isaac et deux serviteurs vers l'endroit où Dieu lui avait dit d'aller. (Genèse 22:3)

Après trois jours de voyage, ils atteignirent la montagne. Alors

…quand ils arrivèrent à l'endroit dont Dieu lui avait parlé, Abraham construisit un autel et plaça le bois dessus. Ensuite, il a attaché son fils et l'a mis sur le bois. Il a ensuite pris le couteau et s'est préparé à tuer son fils. (Genèse 22 : 9-10)

Abraham était prêt à obéir à Dieu. Juste à ce moment-là, quelque chose de remarquable s'est produit

Mais l'ange du Seigneur a crié du ciel : « Abraham ! Abraham!”

"Je suis ici!" il a répondu.

« Ne blessez pas le garçon et ne lui faites aucun mal ! » dit l'ange. "Maintenant, je sais que tu obéis vraiment à Dieu, parce que tu as bien voulu lui offrir ton fils unique."

Abraham leva les yeux et vit un bélier pris par les cornes dans les buissons. Il prit donc le bélier et le sacrifia à la place de son fils. (Genèse 22 : 11-13)

Au dernier moment, Isaac a été sauvé de la mort et Abraham a vu un mouton mâle et l'a sacrifié à la place. Dieu avait fourni un bélier et le bélier a pris la place d'Isaac.

Ici, je voudrais poser une question.  À ce stade de l'histoire, le bélier est-il mort ou vivant ?

Pourquoi est-ce que je demande ? Parce qu'Abraham va maintenant donner un nom au lieu, mais la plupart des gens passent à côté de son importance. L'histoire continue…

Abraham nomma cet endroit "Le Seigneur pourvoira.» Et même maintenant les gens disent : « Sur la montagne de l'Éternel, il sera pourvu. (Genèse 22:14)

Une autre question: Est-ce le nom qu'Abraham donna à ce lieu ("Le Seigneur pourvoira”) au passé, au présent ou au futur ?

Regarder vers l'avenir, pas vers le passé

C'est clairement dans le avenir tendu. Beaucoup de gens pensent qu'Abraham, en nommant ce lieu, pensait au bélier fourni par Dieu en se faisant prendre dans le fourré puis en sacrifiant à la place de son Isaac. Mais quand Abraham a donné le nom que le bélier était déjà morts et sacrifiés. Si Abraham avait pensé à ce bélier – déjà mort et sacrifié – il l'aurait nommé 'Le Seigneur a fourni' - dans le passé tendu. Et le commentaire de clôture se lirait 'Et même maintenant les gens disent "Sur la montagne de l'Éternel, il était fourni"'. Mais le nom est tourné vers l'avenir, pas vers le passé. Abraham ne pense pas au bélier déjà mort. Il le nomme pour autre chose – dans le futur. Mais quoi?

Où est cet endroit?

Rappelez-vous où ce sacrifice a eu lieu, raconté au début de l'histoire :

(« Allez chercher Isaac, …. Emmenez-le au pays de Moriah»)

Cela s'est produit à 'Moriah'. Où est-ce? C'était un désert à l'époque d'Abraham (2000 av. J.-C.), avec seulement quelques buissons, un bélier sauvage et Abraham et Isaac sur cette montagne. Mais mille ans plus tard (1000 av. J.-C.), le roi David a construit la ville de Jérusalem là, et son fils Salomon y construisit le premier temple juif. Nous lisons plus loin dans l'Ancien Testament que :

Alors Salomon commença à bâtir le temple de l'Éternel à Jérusalem le Mont Moria… (2 Chroniques 3:1)

Mont moriah devint Jérusalem, la ville juive avec le Temple juif. Aujourd'hui, c'est un lieu saint pour le peuple juif et Jérusalem est la capitale d'Israël.

Le sacrifice d'Abraham et de Jésus

Réfléchissons un peu aux titres de Jésus. Le titre le plus connu de Jésus est « Christ ». Mais il avait d'autres titres, comme

Le lendemain, Jean vit Jésus venir vers lui et dit : « Regarde, le Agneau de dieu, qui enlève le péché du monde. (Jean 1:29)

Jésus était aussi appelé 'L'Agneau de Dieu'. Pensez à la fin de la vie de Jésus. Où a-t-il été arrêté et crucifié ? C'était à Jérusalem (qui est la même comme 'Mont Moriah'). Il est très clairement indiqué que :

Il [Pilate] apprit que Jésus était sous l'autorité d'Hérode. Hérode était à Jérusalem à ce moment-là, Pilate lui envoya Jésus. (Luc 23:7)

L'arrestation, le procès et la mort de Jésus ont eu lieu à Jérusalem (= Mont Moriah). La chronologie montre les événements qui se sont produits au mont Moriah.

chronologie des événements majeurs au mont Moriah
Événements majeurs au mont Moriah

Revenons à Abraham. Pourquoi a-t-il nommé cet endroit au futur 'L'Éternel pourvoira'? Isaac avait été sauvé au dernier moment lorsqu'un agneau avait été sacrifié à sa place. Deux mille ans plus tard, Jésus est appelé "Agneau de Dieu" et il est sacrifié au même endroit – pour que vous et moi puissions aussi vivre.

Un plan divin

C'est comme si un Esprit avait relié ces deux événements séparés par 2000 ans d'histoire. Ce qui rend la connexion unique, c'est que le premier événement pointe vers l'événement suivant par le nom au futur. Mais comment Abraham saurait-il ce qui se passerait dans le futur ? Aucun humain ne connaît le futur, surtout si loin dans le futur. Seul Dieu peut connaître l'avenir. Prévoir l'avenir et faire en sorte que ces événements se produisent au même endroit est la preuve qu'il ne s'agit pas d'un plan humain, mais d'un plan de Dieu. Il veut que nous y réfléchissions comme ci-dessous

Le sacrifice d'Abraham au mont Moriah est un signe indiquant le sacrifice de Jésus
Le sacrifice d'Abraham au mont Moriah est un signe indiquant le sacrifice de Jésus

Bonne nouvelle pour toutes les nations

Cette histoire a aussi une promesse pour vous. A la fin de cette histoire, Dieu promet à Abraham que :

« … et à travers ta progéniture toutes les nations sur Terre sera béni parce que tu m'as obéi" (Genèse 22:18)

Si vous appartenez à l'une des 'nations de la terre', c'est une promesse pour vous d'une 'bénédiction' de Dieu.

Quelle est donc cette « bénédiction » ? Comment tu l'as obtenu? Pensez à l'histoire. De même que le bélier sauva Isaac de la mort, ainsi Jésus, l'Agneau de Dieu, par son sacrifice au même endroit, nous sauve du pouvoir de la mort. Si c'est vrai, ce serait certainement une bonne nouvelle.

Le sacrifice d'Abraham sur le mont Moriah est un événement important de l'histoire ancienne. Il est rappelé et célébré par des millions de personnes dans le monde aujourd'hui. Mais c'est aussi une histoire pour toi vivant 4000 ans plus tard. Son thème se poursuit avec Moïse.

Obtenir la justice - l'exemple d'Abraham

Précédemment nous avons vu qu'Abraham obtint la justice simplement en croire. C'était écrit dans la petite phrase :

Abram crut en l'Éternel, et il le lui imputa à justice. (Genèse 15:6)

La croyance ne concerne pas l'existence de Dieu

Pensez à ce que « croire » signifie. Beaucoup de gens pensent que « croire » signifie croire que Dieu existe. Nous pensons que Dieu veut simplement que nous croyions qu'Il est là. Mais la Bible le dit différemment. Ça dit,

Vous croyez qu'il y a un seul Dieu. Bien! Même les démons y croient et frémissent. (Jacques 2:19)

Ici, la Bible utilise le sarcasme pour dire que le simple fait de croire que Dieu existe nous rend aussi bons que le diable. Il est vrai qu'Abraham croyait en l'existence de Dieu, mais ce n'est pas le but de sa justice. Dieu avait promis à Abraham qu'il lui donnerait un fils. C'était qui promesse qu'Abraham devait choisir de croire ou non - même s'il savait qu'il avait plus de 80 ans et que sa femme avait 70 ans. Il avait confiance que Dieu remplirait d'une manière ou d'une autre cette promesse qui lui était faite. La croyance, dans cette histoire, signifie confiance . Abraham a choisi de faire confiance à Dieu pour un fils.

Quand Abraham a choisi de croire qui promesse d'un fils, alors Dieu lui a aussi donné - l'a 'crédité' - droiture. À la fin, Abraham a obtenu à la fois la promesse accomplie (un fils de qui viendrait une grande nation) et aussi droiture.

La droiture - pas du mérite ou de l'effort

Abraham n'a pas « gagné » la justice ; c'était 'crédités' à lui. Quelle est la différence? Si quelque chose est « gagné », vous y travaillez – vous le méritez. C'est comme recevoir un salaire pour le travail que vous faites. Mais quand quelque chose vous est crédité, cela vous est donné. Il n'est pas gagné ou mérité, mais simplement reçu.

Nous pensons que faire plus de bonnes choses que de mauvaises choses, faire de bonnes actions ou respecter des obligations nous permet de mériter ou de mériter la justice. Abraham prouve que cette idée est fausse. Il n'a pas essayé de gagner la justice. Il a simplement choisi de croire la promesse qui lui était offerte, et la justice lui a été donnée.

La croyance d'Abraham : il a misé sa vie là-dessus

Choisir de croire en cette promesse d'un fils était simple mais ce n'était pas facile. Lorsque on lui a d'abord promis une 'Grande Nation' il avait 75 ans et il avait quitté son pays natal et s'était rendu en Canaan. Près de dix ans se sont maintenant écoulés et Abraham et Sarah n'ont toujours pas d'enfant – et encore moins de nation ! "Pourquoi Dieu ne nous a-t-il pas déjà donné un fils s'il avait pu le faire" ?, se serait-il demandé. Abraham crut à la promesse d'un fils parce qu'il faisait confiance à Dieu, même s'il ne comprenait pas tout à propos de la promesse, et qu'il n'avait pas non plus de réponse à toutes ses questions.

Croire à la promesse requise infection attendre. Toute sa vie a été interrompue alors qu'il vivait dans des tentes en attendant la promesse. Il aurait été beaucoup plus facile de trouver des excuses et de rentrer chez lui en Mésopotamie (l'actuel Irak) qu'il avait quitté de nombreuses années plus tôt et où son frère et sa famille vivaient encore. La vie y était confortable.

Sa confiance dans la promesse a pris le pas sur les objectifs normaux de la vie – sécurité, confort et bien-être. Il aurait pu ne pas croire la promesse tout en continuant à croire en l'existence de Dieu et en poursuivant ses activités religieuses et ses bonnes actions. Alors il aurait maintenu sa religion mais n'aurait pas été « crédité » de justice.

Notre exemple

Le reste de la Bible traite Abraham comme un exemple pour nous. La croyance d'Abraham dans la promesse de Dieu, et le crédit de la justice, est un modèle pour nous. La Bible contient d'autres promesses que Dieu nous fait à tous. Nous devons également choisir si nous allons leur faire confiance.

Voici un exemple d'une telle promesse.

Mais à tous ceux qui l'ont cru et accepté, il a donné le droit de devenir enfants de Dieu. 13 Ils renaissent, non pas avec une naissance physique résultant d'une passion ou d'un plan humain, mais une naissance qui vient de Dieu. (John 1: 12-13)

Aujourd'hui, nous savons que la promesse faite à Abraham s'est réalisée. Il est indéniable que le peuple juif existe aujourd'hui en tant que nation issue d'Abraham. Mais comme Abraham, nous sommes aujourd'hui confrontés à une promesse qui semble peu probable et soulève des questions. Comme Abraham, nous choisissons de faire confiance à cette promesse – ou non.

Qui paie pour la droiture ?

Abraham a montré que la justice est donnée comme un don. Lorsque vous recevez un cadeau, vous ne le payez pas, sinon ce n'est pas un cadeau. Le donateur est celui qui paie. Dieu, celui qui donne la justice, devra payer pour la justice. Comment va-t-il le faire? Nous voyons dans notre prochain article.