Le baptême de Yeshoua : qu'est-ce que cela signifie pour vous ?

Les gens sentent instinctivement qu'ils sont « impurs ». Nous le savons parce que, bien qu'il existe de nombreuses différences entre les religions et les traditions dans le monde, elles invoquent toutes systématiquement la nécessité de se laver à l'eau lorsqu'on s'approche du Divin. 

Les musulmans pratiquent wudu, ou lavage rituel, avant la prière. Les pratiques de l'hindouisme incluent la baignade dans des rivières sacrées, comme le Gange - pour se purifier avant les fêtes sacrées. Les moines bouddhistes se lavent à l'eau avant de méditer. Les shintoïstes subissent le Harae, ou lavage rituel, avant le culte. Les Juifs pratiquent la Tevilah (immersion complète du corps dans un mikveh ou un bain), surtout avant leurs fêtes sacrées. Dans la chrétienté, le baptême remplit un rôle similaire.

Musulmans pratiquant le Wudu

Les différentes églises pratiquent le baptême un peu différemment, mais le baptême de Yeshaus par Jean le Baptiste donne l'exemple.

Baptême de Moïse

Bien que cela reçoive le plus d'attention, le baptême dans la Bible remonte bien avant l'époque de Yeshua. L'apôtre Paul écrit :

« Car je ne veux pas que vous ignoriez, frères et sœurs, que nos ancêtres étaient tous sous la nuée et qu'ils ont tous traversé la mer. Ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer.

1 Corinthiens 10: 1-2
La traversée de la mer sous Moïse était le baptême national d'Israël

Paul se réfère à l'exode des Israélites hors d'Égypte, juste après Pâque, comme le moment où la mer Rouge s'est séparée et les Israélites l'ont traversée. Comme enregistré dans Exodus 14, les Égyptiens ont essayé de les suivre, mais ont péri lorsque des murs d'eau se sont effondrés sur eux dans leur poursuite des Israélites à travers la mer séparée. Les Israélites, conduits par Moïse, ont tous été « baptisés en Moïse » lorsqu'ils ont traversé la mer Rouge. C'est devenu leur baptême national.

Le baptême de Jésus reflète le baptême d'Israël

Le baptême de Yeshoua prolonge le modèle

Nous explorons la représentation de l'Evangile de Yeshua comme l'accomplissement, ou l'incarnation, d'Israël. Le sien naissance miraculeuse parallèle à celle d'Isaac, Ainsi que son fuite d'Hérode parallèle à Jacob/Israël. Le baptême de Yeshua continue le modèle. Pourquoi Yeshoua a-t-il subi le baptême ? Il n'avait pas besoin de purification. Jean-Baptiste en a dit autant lorsque Yeshua l'a approché pour le baptême, comme le rapporte l'Évangile de Matthieu :

13 Puis Jésus vint de Galilée au Jourdain pour être baptisé par Jean. 14 Mais Jean essaya de le dissuader en disant : « J'ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi ?

15 Jésus répondit : « Qu'il en soit ainsi maintenant ; il nous convient de faire cela pour accomplir toute justice. Alors Jean a consenti.

16 Dès que Jésus fut baptisé, il sortit de l'eau. A ce moment le ciel s'ouvrit, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et se poser sur lui. 17 Et une voix du ciel dit : « Celui-ci est mon Fils, que j'aime ; avec lui, je suis bien content.

Matthew 3: 13-16
Jean-Baptiste baptise Jésus

Yeshoua n'avait pas besoin du baptême pour être purifié de l'impureté. Il était déjà propre à l'intérieur donc rien de physique ne pouvait le rendre impur. Mais son baptême était un autre indicateur de son modèle avec Israël. Comme Israël a traversé un baptême, il a aussi traversé un baptême.

Baptême de … tasses

Que signifie « baptême » dans les évangiles ? Nous pouvons répondre à cela en notant comment les Evangiles utilisent ce mot. En tant que commentaire sur le lavage rituel juif, Mark note que :

Les pharisiens et tous les juifs ne mangent qu'en se lavant les mains, conformément à la tradition des anciens. Quand ils reviennent du marché, ils ne mangent qu'après s'être lavés. Et ils observent de nombreuses autres traditions, comme le lavage des tasses, des pichets et des bouilloires.

Terrain 7: 3-4

Trois fois le mot 'lavage' apparaît. Dans le grec original, le premier lavage (en v3) est nipsōntai, le mot standard pour laver. Mais les deux autres 'lavage au verset 4 sont baptismeux - Baptême! Alors les Juifs se « baptisaient » eux-mêmes et leurs tasses quand ils les lavaient ! Le baptême signifiait simplement purifier par immersion dans l'eau.

Le baptême dans l'eau n'est pas le problème

Bien que beaucoup considèrent le baptême d'eau dans la chrétienté comme étant capable de nous purifier, le Britannique Chadasha explique la source active de notre purification.

18 Car Christ a aussi souffert une fois pour les péchés, le juste pour les injustes, pour vous amener à Dieu. Il a été mis à mort dans le corps mais rendu vivant dans l'Esprit. 19 Après avoir été rendu vivant, il est allé faire une proclamation aux esprits emprisonnés ... 20 à ceux qui étaient désobéissants il y a longtemps lorsque Dieu a attendu patiemment au temps de Noé pendant la construction de l'arche. Seules quelques personnes, huit en tout, ont été sauvées grâce à l'eau, 21 et cette eau symbolise le baptême qui maintenant vous sauve également - non pas l'élimination de la saleté du corps mais le gage d'une conscience claire envers Dieu. Elle vous sauve par la résurrection de Jésus-Christ, 22 qui est allé au ciel et est à la droite de Dieu, avec des anges, des autorités et des pouvoirs qui lui sont soumis.

1 Peter 3: 18-22

Ici, il est précisé que «l'élimination de la saleté du corps», c'est-à-dire une sorte de lavage physique rituel, est pas le baptême qui sauve. C'est plutôt le 'gage d'une conscience claire envers D.ieu' - l'intérieur la repentance que Jean-Baptiste a enseignée – ça sauve. Cela nous sauve comme l'explique le verset 18 parce que c'est Yeshua lui-même qui est juste (spirituellement pur) afin qu'il nous amène à D.ieu par sa mort et sa résurrection, exploré plus pleinement ellee.  

Baptême en Yeshoua

En fait, nous avons besoin du baptême, non pas dans l'eau, mais dans Yeshua lui-même, comme l'explique la Bible

Ou ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés en sa mort ? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort afin que, tout comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous puissions nous aussi vivre une nouvelle vie.

Romains 6: 3-4

In confiant Yeshua il nous lave et ainsi nous pouvons 'vivre une nouvelle vie'.

Cette « nouvelle vie » implique la capacité de vaincre la tentation et le péché. Yeshua montre exactement comment il le fait dans ce qu'il a vécu immédiatement après son baptême. Il est allé dans le désert pendant 40 jours pour être testé par le diable, imitant une fois de plus Israël qui avait subi des tests pendant 40 ans dans le désert immédiatement après son baptême de Moïse.

Zélé dans la nature

Sculpture de Simon bar Kochba sur Menorah de la Knesset israélienne à Jérusalem

L'histoire se souvient Simon bar Kokhba (Simon ben Kosevah) comme l'homme qui a dirigé et échoué le dernière révolte juive contre la Rome impériale de 132 à 135 CE. En tant que prince autoproclamé du peuple juif de Judée, il exigea que tous les Juifs le suivent dans une guerre d'indépendance contre Rome. Il a mené cette révolte parce que les Romains avaient l'intention de construire une autre ville païenne (Aelia Capitolina) sur les ruines de Jérusalem (ruinées du échec du soulèvement de 66-73 CE). Cette ville aurait un Temple dédié à Jupiter, un dieu romain païen. 

Bien qu'initialement couronnés de succès depuis sa base dans le désert de Judée, leur fortune a tourné lorsque toute la puissance des légions impériales romaines a contre-attaqué. Bar Kochba et d'innombrables autres insurgés juifs ont été brutalement tués lors de la victoire finale de Rome. Avant sa défaite, de nombreux sages juifs, dont Rabbi Akiva, l'un des principaux contributeurs à la Mishna, l'a proclamé Messie.

Bar Kokhba a dirigé son zèle religieux depuis le désert sauvage contre un ennemi étranger et extérieur - la Rome impériale. Sa vision voyait la paix messianique n'arriver que si la puissance militaire étrangère occupante était expulsée et que Sion était libérée de l'occupation étrangère.

Bar Kokhba en contraste avec Jean-Baptiste

Dans son zèle religieux et sa ferveur messianique du désert, Bar Kokhba ressemblait à son compatriote Jean-Baptiste qui l'avait précédé d'environ 100 ans. Pourtant, bien que pareillement zélés, ils différaient dans leur façon de voir le problème fondamental et par conséquent la solution fondamentale. La comparaison de ces deux révolutionnaires nous aidera à comprendre les idées concurrentes sur la situation humaine et la solution proposée par le Britannique Chadasha.

Jean-Baptiste dans l'histoire profane

Jean-Baptiste, comme Bar Kokhba, était une figure puissante, souvent décrite comme robuste dans les films.

Comme Bar Kokhba, Jean-Baptiste a généré beaucoup de controverses et attiré beaucoup d'attention. Josèphe, un historien juif du premier siècle, se réfère à lui avec ces mots :

Or quelques-uns des Juifs pensaient que la destruction de l'armée d'Hérode venait de Dieu, et que très justement, en punition de ce qu'il avait fait contre Jean, on appelait le Baptiste, car Hérode le tua, qui était un homme bon… Hérode, qui craignait que la grande influence que Jean avait sur le peuple ne le mette en pouvoir et enclin à soulever une rébellion… En conséquence, il fut envoyé prisonnier, par humeur suspecte d'Hérode, à Macherus, le château que j'ai mentionné précédemment, et s'y trouva mis à mort. 

Josèphe, Antiquités des Juifs, Livre 18, chapitre 5, 2

Josèphe mentionne Jean-Baptiste dans le contexte de la défaite d'Hérode Antipas contre un rival. Hérode Antipas avait mis Jean à mort, et Josèphe nous informe que sa défaite ultérieure a été considérée par les Juifs comme un jugement divin contre lui pour son exécution du juste Jean-Baptiste. 

Jean-Baptiste dans les Evangiles

Jean-Baptiste figure en bonne place comme le précurseur de Yeshua dans les évangiles. Luc, l'un des évangiles du Brit Chadasha, ancre fermement Jean-Baptiste dans l'histoire en le recoupant avec d'autres personnages historiques bien connus de l'époque.

« La quinzième année du règne de Tibère César, lorsque Ponce Pilate était gouverneur de Judée, Hérode tétrarque de Galilée, son frère Philippe tétrarque d'Iturée et de Traconite, et Lysanias tétrarque d'Abilène. pendant le sacerdoce d'Anne et de Caïphe, la parole de Dieu vint à Jean, fils de Zacharie, dans le désert. Il est allé dans tout le pays autour du Jourdain, prêchant un baptême de repentance pour le pardon des péchés. Comme il est écrit dans le livre des paroles d'Isaïe le prophète :

« La voix de celui qui crie dans le désert,
"Préparez le chemin du Seigneur,
    tracez-lui des voies droites.
Chaque vallée sera comblée,
    chaque montagne et chaque colline est abaissée.
Les chemins tortueux deviendront droits,
    les voies rugueuses lissent.
Et tout le monde verra le salut de Dieu.'” 

Luke 3: 1-6

À l'appui du récit de Luc, Matthieu résume ainsi le message de Jean-Baptiste :

« En ces jours-là, vint Jean-Baptiste, prêchant dans le désert de Judée et en disant : Repentez-vous, car le royaume des cieux s'est approché.

Matthew 3: 1-2

Le point de vue de John

Jean a vu que le problème humain fondamental était dans les nous plutôt qu'à l'extérieur de nous. Par conséquent, sa prédication a dirigé ses auditeurs vers se repentir

Se repentir (metanoia en grec) signifie 'changer' (= 'meta'), votre 'esprit' (='noia'). Pensez à la dramatique d'une chenille 'objectifmorphosis' lorsque sa forme se transforme en celle d'un papillon. 

John a enseigné la nécessité d'un changement d'avis si dramatique qu'il transforme notre façon de vivre, non pas en renversant les gouvernements et en combattant les étrangers comme le pensait Bar Kokhba, mais en traitant les autres - quels qu'ils soient - avec compassion et justice. Cette repentance nous « préparerait » pour la voie du Seigneur. Dans l'esprit de Jean, sans cette repentance, nous ne verrions pas, ne saisirions pas ou ne comprendrions pas le Royaume de Dieu, et nous ne connaîtrions pas non plus son « pardon ».

Confession de notre repentir

Un indicateur de la vraie repentance intérieure que Jean recherchait était celui-ci :

On sortit vers lui de Jérusalem, de toute la Judée et de toute la région du Jourdain. Confessant leurs péchés, ils furent baptisés par lui dans le Jourdain. 

Matthew 3: 5-6

Cela contraste avec les actions du récit biblique antérieur de Adam et Eve. Après avoir mangé le fruit défendu, la Bible dit qu'Adam et Eve :

'… caché de l'Éternel Dieu parmi les arbres du jardin.'

Genesis 3: 8

Depuis, cette tendance à cacher nos péchés, à prétendre que nous n'avons rien fait de mal nous vient très naturellement. Confesser et se repentir de nos péchés est considérablement difficile pour nous, car cela expose notre culpabilité et notre honte. Nous préférons essayer autre chose que cela. Néanmoins, la conviction et le message de Jean encadraient la repentance et la confession comme étant essentielles pour préparer les gens afin qu'ils puissent faire l'expérience du Royaume de D.ieu à venir.

Avertissement aux chefs religieux qui ne se repentiraient pas

Certaines personnes avaient en effet fait cela, mais tous ne pouvaient honnêtement admettre leurs péchés devant eux-mêmes et devant D.ieu. L'Evangile dit que :

Mais lorsqu'il vit venir beaucoup de pharisiens et de sadducéens là où il baptisait, il leur dit : « Race de vipères ! Qui t'a averti de fuir la colère à venir ? Produisez du fruit en accord avec le repentir. Et ne pensez pas pouvoir vous dire : 'Nous avons Abraham pour père.' Je vous dis que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants pour Abraham. 10 La hache est déjà à la racine des arbres, et tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu.

Matthew 3: 7-10

Les pharisiens et les sadducéens, enseignants de la loi juive, ont travaillé avec diligence pour observer toutes les observances (prières, jeûne, sacrifices, etc.) comme l'ordonnait la loi. Tout le monde pensait que ces dirigeants, avec tout leur savoir religieux et leurs efforts, étaient ceux qui garantie avoir eu l'approbation de D.ieu. Mais Jean les a appelés une « couvée de vipères » et les a avertis de la venue du jugement par le feu.!

Pourquoi Jean ferait-il une telle affirmation ?

En ne 'produisant pas de fruits conformes à la repentance', ils ont montré qu'ils ne s'étaient pas vraiment repentis. Ils n'avaient pas confessé leur péché mais au lieu de cela, ils avaient caché leur péché derrière leurs observances religieuses. Leur héritage religieux, aussi bon soit-il, les avait rendus fiers plutôt que repentants.

Fruit du repentir

Avec la confession et la repentance est venue l'attente de vivre différemment. Les gens ont demandé à Jean-Baptiste comment ils devaient démontrer le fruit de leur repentir et il a répondu ceci :

10 "Que devrions-nous faire alors?" demanda la foule.

11 Jean a répondu: "Quiconque a deux chemises doit partager avec celui qui n'en a pas, et quiconque a de la nourriture doit faire de même."

12 Même les publicains venaient se faire baptiser. "Maître", ont-ils demandé, "que devrions-nous faire?"

13 « Ne collectez pas plus que ce qui vous est demandé », leur a-t-il dit.

14 Puis des soldats lui ont demandé : « Et que devons-nous faire ?

Il a répondu: "N'extorquez pas d'argent et n'accusez pas les gens à tort - contentez-vous de votre salaire."

Luc3 : 10-14

 Jean était-il le Messie ?

En raison de la force de son message, beaucoup de gens se sont demandé si Jean était le Messie. Voici comment le Britannique Chadasha enregistre cette discussion :

15 Les gens attendaient avec impatience et se demandaient tous dans leur cœur si Jean pouvait être le Messie. 16 Jean leur répondit à tous : « Je vous baptise d'eau. Mais viendra celui qui est plus puissant que moi, dont je ne suis pas digne de délier les lanières des sandales. Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Sa fourche à vanner est dans sa main pour nettoyer son aire de battage et pour ramasser le blé dans sa grange, mais il brûlera la paille avec un feu inextinguible. 18 Et avec beaucoup d'autres paroles, Jean exhorta le peuple et lui annonça la bonne nouvelle.

Luke 3: 15-18

Jean-Baptiste dans la prophétie

L'esprit indépendant de John l'a amené à s'habiller grossièrement et à manger de la nourriture sauvage dans le désert. Cependant, ce n'était pas seulement un exemple de son esprit; c'était aussi un signe important. Le prophète Malachie avait fermé le Tanakh 400 ans auparavant avec ce qui suit :

« J'enverrai mon messager, qui préparera le chemin devant moi. Alors, soudain, le Seigneur que vous cherchez viendra dans son temple ; le messager de l'alliance, que vous désirez, viendra », dit le Seigneur tout-puissant.

Malachi 3: 1

«Voyez, je vous enverrai le prophète Élie avant que ce jour grand et redoutable du Seigneur ne vienne. Il ramènera le cœur des parents vers leurs enfants, et le cœur des enfants vers leurs parents ; sinon je viendrai frapper le pays de destruction totale.

Malachie 4: 5-6 (400 avant notre ère)

Élie avait été l'un des premiers prophètes qui vivait et mangeait également dans le désert, vêtu d'un

"... vêtement de cheveux et avait une ceinture en cuir autour de sa taille."

2 Kings 1: 8
Chronologie de Jean-Baptiste avec ceux qui ont prévu sa mission

Ainsi, lorsque Jean-Baptiste a vécu et s'est habillé comme il l'a fait, c'était pour souligner qu'il était le Préparateur à venir prophétisé pour venir dans l'Esprit d'Elie. Ses vêtements, son mode de vie et sa tendance à manger dans le désert ont montré que Jean-Baptiste est venu dans le plan prédit de D.ieu.

Conclusion

Jean-Baptiste est venu préparer les gens afin qu'ils soient prêts pour le Royaume de D.ieu. Mais il ne les a pas préparés en leur donnant plus de lois ou en les conduisant à la rébellion comme l'a fait Bar Kochba. Au contraire, il les a préparés en appelant à leur repentance du péché et à leur confession de celui-ci. C'est plus difficile à faire que de suivre des règles plus strictes ou de participer à une insurrection car cela expose notre honte et notre culpabilité. 

Les chefs religieux de cette époque ne pouvaient se résoudre à se repentir et à confesser leurs péchés. Au lieu de cela, ils ont utilisé leur religion pour cacher leurs péchés. Cent ans plus tard, ils ont utilisé la religion pour canaliser la rébellion malheureuse de Bar Kochba. En raison de leurs choix d'éviter de se repentir, ils n'étaient pas préparés à reconnaître le Messie et à comprendre le Royaume de D.ieu. L'avertissement de Jean est tout aussi pertinent pour nous aujourd'hui. Il soutient que nous devons nous repentir de nos péchés et les confesser. 

Cela nous permet de faire l'expérience du Royaume de Dieu, que Jean a aidé à inaugurer dans son baptême de Yeshua, le prochain événement historique que nous explorons.

Yeshoua et Israël : poursuivis et cachés

Anne Frank à l'école 1940

Anne Frank est connue pour son journal, "Le journal d'Anne Frank", qu'elle a écrit alors qu'elle se cachait du régime nazi pendant la Seconde Guerre mondiale. Sa fuite avait commencé des années avant qu'elle ne se cache derrière une bibliothèque avec sa famille à Amsterdam. Elle est née en 1929 dans une famille juive en Allemagne. Son père, Otto Frank, a décidé qu'il valait mieux fuir le pays lorsque les nazis sont arrivés au pouvoir en 1933. Par conséquent, Anne a grandi en tant qu'étrangère aux Pays-Bas.

Cependant, en 1940, les nazis ont envahi les Pays-Bas, les rendant plus sûrs. Lorsque les nazis ont ordonné à la sœur d'Anne de se présenter à leur camp de travail en 1942, la famille s'est cachée. Ils restèrent cachés derrière une bibliothèque jusqu'à leur découverte en 1944. Durant cette période de clandestinité, Anne écrivit dans son journal. Tragiquement, tous les membres de la famille Frank, à l'exception du père d'Anne, sont morts dans les camps nazis. Mais son journal est resté caché et son père l'a publié après la guerre.

Autres chroniqueurs juifs sur l'Holocauste

D'autres Juifs ont également rédigé des journaux alors qu'ils étaient poursuivis et se cachaient des nazis. 

  • Etty Hillesum (1914 - 1943) a tenu un journal décrivant sa vie périlleuse en tant que juive néerlandaise sous le régime nazi. Elle est morte à Auschwitz.
  • Miriam Chaszczewacki  (1924-1942) était une victime juive de l'Holocauste âgée de 15 ans qui, en 1939, a commencé à écrire un journal personnel sur sa vie dans le ghetto de Radomsko ; se terminant juste avant sa mort en 1942.
  • Rutka Laskier (1929-1943) était une chroniqueuse juive polonaise racontant les trois mois de sa vie pendant l'Holocauste en Pologne. Les nazis l'ont assassinée à Auschwitz à l'âge de quatorze ans.
  • Věra Kohnová (1929 - 1942), une jeune juive tchécoslovaque, a écrit un journal sur ses sentiments et les événements pendant l'occupation nazie avant sa déportation et son meurtre dans les camps d'extermination nazis.

Poursuivi – une réalité juive historique

Devoir fuir des poursuivants qui cherchent leur mal n'a pas seulement été vécu pendant l'holocauste, mais a fait partie de l'expérience juive à travers l'histoire. Il a commencé dans les premiers jours de la nation quand Jacob s'enfuit d'Esaü qui menaçait de se suicider. Au cours des siècles suivants, fuir les poursuivants était une réalité toujours imminente pour les descendants de Jacob.

L'enfance de Yeshoua : poursuivie et cachée

À cet égard, il n'est pas surprenant de constater que dans le Brit Chadasha, peu de temps après sa naissance, Yeshua (ou Jésus) a dû fuir vers un autre pays tout comme la famille d'Anne Frank. 

Matthieu enregistre comment le Des mages d'Orient lui avaient rendu visite et a créé la consternation pour Hérode le Grand.

12 Et ayant été prévenus dans un rêve de ne pas retourner à Hérode, ils retournèrent dans leur pays par une autre route.

La fuite en Egypte

13 Quand ils furent partis, un ange du Seigneur apparut à Joseph en songe. « Lève-toi, dit-il, emmène l'enfant et sa mère et fuis en Égypte. Restez là jusqu'à ce que je vous le dise, car Hérode va chercher l'enfant pour le tuer.

14 Alors il se leva, prit l'enfant et sa mère pendant la nuit et partit pour l'Egypte, 15 où il resta jusqu'à la mort d'Hérode. Et ainsi s'accomplit ce que le Seigneur avait dit par le prophète : «Hors d'Egypte, j'ai appelé mon fils. »

16 Quand Hérode s'est rendu compte qu'il avait été dupé par les mages, il était furieux et il a donné l'ordre de tuer tous les garçons de Bethléem et de ses environs qui avaient deux ans et moins, conformément au temps qu'il avait appris des mages. 17 Alors ce qui fut dit par le prophète Jérémie s'accomplit :

18 « Une voix se fait entendre à Rama,
    pleurs et grand deuil,
Rachel pleure ses enfants
    et refusant d'être consolé,
    parce qu'ils ne sont plus.

Le retour à Nazareth

19 Après la mort d'Hérode, un ange du Seigneur est apparu dans un rêve à Joseph en Egypte 20 et dit : « Lève-toi, prends l'enfant et sa mère et va dans le pays d'Israël, car ceux qui essayaient d'ôter la vie à l'enfant sont morts.

21 Alors il se leva, prit l'enfant et sa mère et se rendit au pays d'Israël. 22 Mais lorsqu'il apprit qu'Archelaüs régnait en Judée à la place de son père Hérode, il eut peur d'y aller. Prévenu en songe, il se retira dans le district de Galilée, 23 et il alla habiter dans une ville appelée Nazareth. Ainsi s'accomplit ce qui avait été annoncé par les prophètes, qu'il serait appelé Nazaréen.

Matthew 2: 12-23

Matthew rapporte comment le roi Hérode, se sentant menacé par Yeshua et furieux que les mages l'aient déjoué, a orchestré le meurtre de tous les bébés garçons à Bethléem. Il espérait tuer Yeshua dans le bain de sang. Mais ses parents avaient fui au milieu de la nuit et vécu cachés dans un pays étranger, comme Anne Frank, pour échapper à une menace meurtrière. 

… D'Hérode le Grand

Hérode le Grand, le brillant mais impitoyable roi de Judée, a régné sous l'empereur romain de 37 à 4 avant notre ère. Le père d'Hérode, Antiper, avait pris l'initiative lorsque les Romains ont conquis Jérusalem en 63 avant notre ère, gagnant la faveur romaine et devenant le roi vassal de la Judée. Hérode a hérité du trône de son père et a habilement navigué dans de nombreuses intrigues pour renforcer sa position. Il a parrainé de magnifiques projets de construction, dont beaucoup sont maintenant parmi les ruines de grandes attractions touristiques en Israël aujourd'hui. Massada et Césarée sont des exemples de deux attractions touristiques israéliennes populaires qui ont survécu en tant que repères historiques de ses activités de construction. Mais, son projet le plus grandiose était la reconstruction du Second Temple à Jérusalem. Il l'a construit pour rivaliser avec toutes les structures de l'Empire romain. Lorsque le Britannique Chadasha mentionne un « Temple », il fait référence à ce temple construit par Hérode.

La cruauté d'Hérode a été bien documentée par l'historien juif Josèphe, comprenait le meurtre de plusieurs de ses épouses et de ses enfants alors qu'il soupçonnait leur déloyauté, et il n'hésitait jamais à verser le sang de ses sujets. Ainsi, bien que Matthieu, de tous ceux qui ont enregistré les atrocités d'Hérode, soit le seul à mentionner son meurtre d'enfants à Bethléem, ces actions sont tout à fait cohérentes d'après ce que nous savons de lui.

L'hypothèse audacieuse : Yeshoua en tant qu'Israël

Hérode le Grand était un Edomite, descendant d'Esaü ; le frère de Jacob/Israël. Ainsi, Matthieu enregistre une menace Edomite contre la vie de Yeshoua.

Cela ouvre la porte à Matthieu pour révéler comment il a compris ces événements. Il le fait en exposant le cadre ou la lentille qu'il utilise pour donner un sens à Yeshua. Nous le voyons dans sa brève citation (soulignée ci-dessus) du prophète Osée (700 avant notre ère). La citation complète d'Osée est la suivante :

"Quand Israël était enfant, je l'aimais, et hors d'Egypte j'ai appelé mon fils."

Hosea 11: 1

Osée a écrit cette phrase pour rappeler le Exode de la jeune nation d'Israël qui est sortie d'Egypte sous Moïse. Il a décrit Israël comme «l'enfant» et le «fils» de D.ieu puisque l'Exode s'est produit au début de l'histoire de la nation. Mais Matthieu juge bon d'appliquer cela à Yeshua, lorsqu'il est également sorti d'Égypte. Ce faisant, Matthieu émet une hypothèse audacieuse selon laquelle Yeshoua incarne en quelque sorte le peuple d'Israël. Selon Matthieu, il est l'archétype, le plan directeur, l'accomplissement ou l'achèvement d'Israël. Yeshua forme le modèle qui façonne les expériences du peuple d'Israël.

Une pièce à l'appui de l'hypothèse

Matthieu présente la sortie de Yeshua d'Égypte dans sa jeunesse comme preuve de cela, car elle est en corrélation avec l'exode national d'Israël hors d'Égypte dans la jeunesse de sa nation. Et l'expérience juive omniprésente à travers l'histoire d'avoir à fuir et à se cacher, illustrée dans l'histoire d'Anne Frank, équivaut à l'expérience de fuite et de cachette de Yeshua.

La corrélation est plus profonde – remonte à l'aube de la nation. Jacob, également appelé Israël, est devenu le premier de la semence d'Abraham contraint de fuir et de se cacher (de son frère Esaü). Yeshua a dû fuir Hérode le Grand, un Edomite ou descendant d'Esaü. Comme Israël a fui Esaü, son Descendant a dû fuir le descendant d'Esaü. Du point de vue proposé par Matthieu à la fois Israels s'enfuit d'Esaü.

Chronologie historique

Nous avons vu que la naissance miraculeuse de Yeshua était parallèle à la naissance miraculeuse d'Isaac. Ici, sa fuite d'Hérode est parallèle à la fuite de Jacob d'Ésaü, et son retour d'Égypte vers la terre d'Israël est parallèle à l'Exode sous Moïse vers la Terre Promise.

Évaluation de la réclamation de Matthew

Matthew est-il sur quelque chose? L'ensemble du projet connu sous le nom de Israël a commencé avec la promesse de D.ieu à Abraham que

tous les peuples de la terre
    sera béni à travers toi

Genesis 12: 3

Puisque cela nous offre à vous et à moi la bénédiction de D.ieu et puisque Yeshua est venu à travers Abraham, une enquête plus approfondie dans cette ligne de pensée pourrait être fructueuse. Nous continuons à traverser la vie de Yeshua avec cela à l'esprit, en regardant ensuite à celui qui a préparé le chemin devant lui - Jean-Baptiste – à travers l'objectif du révolutionnaire juif Simon Bar Kochba.