Parmi les diverses raisons avancées pour nier l'existence d'un Créateur tout-puissant et aimant, celle-ci arrive souvent en tête de liste. La logique semble assez simple. Si Dieu est tout-puissant et aimant, alors il peut contrôler le monde et le contrôlera pour notre bien-être. Mais le monde est si plein de souffrance, de douleur et de mort que Dieu doit soit ne pas exister, soit ne pas avoir tout pouvoir, soit peut-être ne pas être aimant. Considérez quelques réflexions de ceux qui ont soutenu ce point.
« La quantité totale de souffrances par an dans le monde naturel dépasse toute contemplation décente. Pendant la minute qu'il me faut pour composer cette phrase, des milliers d'animaux sont dévorés vivants, beaucoup d'autres courent pour sauver leur vie en gémissant de peur, d'autres sont lentement dévorés de l'intérieur par des parasites râpeurs, des milliers de toutes sortes meurent de la famine, la soif et la maladie.
Dawkins, Richard, « La fonction utilitaire de Dieu », Scientific American, vol. 273 (novembre 1995), p. 80‑85.
La réalité sinistre et incontournable est que toute vie est fondée sur la mort. Chaque créature carnivore doit tuer et dévorer une autre créature… Comment un Dieu aimant a-t-il pu créer de telles horreurs ? …Ce ne serait sûrement pas au-delà de la compétence d'une divinité omnisciente de créer un monde animal qui pourrait être soutenu et perpétué sans souffrance ni mort.
Charles Templeton, Adieu à Dieu. 1996 pages 197-199
En plongeant dans cette question, cependant, nous la trouverons rapidement plus complexe qu'il n'y paraît à première vue. La suppression du créateur se bloque sur une contradiction. Comprendre la réponse biblique complète à cette question donne un puissant espoir face à la souffrance et à la mort.
Construire la vision biblique du monde
Considérons cette question en exposant soigneusement la vision biblique du monde. La Bible part du principe que Dieu existe et qu'il est en effet tout-puissant, juste, saint et aimant. Autrement dit, il a toujours is. Son pouvoir et son existence ne dépendent de rien d'autre. Notre premier schéma illustre cela.
Dieu, de sa propre volonté et de sa puissance, a alors créé la Nature à partir de rien (ex nihilo). Nous illustrons la Nature dans le deuxième diagramme sous la forme d'un rectangle brun arrondi. Ce rectangle comprend et contient toute l'énergie de masse de l'univers ainsi que toutes les lois physiques par lesquelles l'univers fonctionne. De plus, toutes les informations nécessaires pour créer et maintenir la vie sont incluses ici. Ainsi, l'ADN qui code pour les protéines qui utilisent les lois physiques de la chimie et de la physique, est également inclus dans la Nature. Cette boîte est énorme, mais surtout, elle ne fait pas partie de Dieu. La nature est distincte de Lui, représentée par la case Nature comme séparée du nuage représentant Dieu. Dieu a utilisé son pouvoir et ses connaissances pour créer la Nature, nous illustrons donc cela avec la flèche allant de Dieu dans la Nature.
L'humanité créée à l'image de Dieu
Alors Dieu a créé l'homme. L'homme est composé de matière-énergie ainsi que de la même construction d'informations biologiques sur l'ADN que le reste de la création. Nous montrons cela en plaçant l'homme à l'intérieur de la boîte Nature. La flèche à angle droit illustre que Dieu a construit l'homme à partir des éléments de la nature. Cependant, Dieu a également créé des dimensions spirituelles non matérielles pour l'homme. La Bible qualifie cette particularité de l'homme de "créé à l'image de Dieu" (exploré plus ici). Ainsi, Dieu a donné à l'homme des capacités, des capacités et des caractéristiques spirituelles qui vont au-delà des lois de la matière, de l'énergie et de la physique. Nous illustrons cela avec la deuxième flèche venant de Dieu et allant directement dans l'homme (avec l'étiquette 'Image de Dieu').
Sœur Nature, pas Mère Nature
La nature et l'homme ont tous deux été créés par Dieu, l'homme étant matériellement composé de la nature et résidant à l'intérieur de celle-ci. Nous le reconnaissons en changeant l'adage bien connu sur « Mère Nature ». La nature est pas notre Mère, mais plutôt la Nature est notre sœur. C'est parce que, dans la vision biblique du monde, la nature et l'homme sont tous deux créés par Dieu. Cette idée de «Sœur Nature» capture l'idée que l'homme et la Nature ont des similitudes (comme le font les sœurs) mais aussi qu'ils dérivent tous les deux de la même source (encore une fois comme les sœurs le font). L'homme ne vient pas de la Nature, mais est composé d'éléments de la Nature.
Nature : Injuste et Amorale – Pourquoi Dieu ?
Maintenant, nous observons que la nature est cruelle et n'agit pas comme si la justice avait un sens. Nous ajoutons cet attribut à Nature dans notre diagramme. Dawkins et Templeton ont astucieusement articulé cela ci-dessus. Suivant leur signal, nous réfléchissons au Créateur et demandons comment Il a pu créer une Nature aussi amorale. Le moteur de cet argument moral est notre capacité innée de raisonnement moral, si éloquemment exprimée par Richard Dawkins.
La conduite de nos jugements moraux est une grammaire morale universelle… Comme pour le langage, les principes qui composent notre grammaire morale volent sous le radar de notre conscience »
Richard dawkins, Le délire de Dieu. p. 223
La vision du monde laïque - Mère Nature
Ne trouvant pas de réponse à notre goût, beaucoup rejettent alors la notion d'un Créateur transcendant qui a fait à la fois la Nature et l'humanité. Alors maintenant, notre vision du monde est devenue laïque et ressemble à ceci.
Nous avons supprimé Dieu en tant que cause qui nous a créés, et ainsi nous avons également supprimé le caractère distinctif de l'homme portant 'l'image de Dieu'. C'est la vision du monde que Dawkins et Templeton promeuvent, et qui imprègne la société occidentale aujourd'hui. Tout ce qui reste est la Nature, la masse-énergie et les lois physiques. Ainsi, le récit est modifié pour dire que la nature nous a créés. Dans ce récit, un processus évolutif naturaliste a produit l'homme. La nature, de ce point de vue, c'est vrai notre mère. C'est parce que tout ce qui nous concerne, nos capacités, nos capacités et nos caractéristiques doivent provenir de la Nature, puisqu'il n'y a pas d'autre Cause.
Le dilemme moral
Mais cela nous amène à notre dilemme. Les humains ont toujours cette capacité morale, que Dawkins décrit comme une « grammaire morale ». Mais comment une nature amorale (pas immorale comme dans la mauvaise morale, mais amorale dans la mesure où la moralité ne fait tout simplement pas partie de la constitution) produit-elle des êtres dotés d'une grammaire morale sophistiquée ? Autrement dit, l'argument moral contre Dieu présidant à un monde injuste suppose qu'il y a bien justice et injustice. Mais si nous nous débarrassons de Dieu parce que le monde est 'injuste', alors d'où vient cette notion de 'justice' et 'd'injustice' pour commencer ? La nature elle-même ne montre aucune idée d'une dimension morale qui inclut la justice.
Imaginez un univers sans temps. Quelqu'un peut-il être « en retard » dans un tel univers ? Quelqu'un peut-il être « épais » dans un univers à deux dimensions ? De même, nous avons décidé que la nature amorale est notre seule cause. On se retrouve donc dans un univers amoral à se plaindre qu'il est immoral ? D'où vient cette capacité à discerner et à raisonner moralement ?
Le simple fait d'écarter Dieu de l'équation ne résout pas le problème que Dawkins et Templeton ont si éloquemment énoncé ci-dessus.
L'explication biblique de la souffrance, de la douleur et de la mort
La vision biblique du monde répond au problème de la douleur mais le fait sans créer le problème d'expliquer d'où vient notre grammaire morale. La Bible n'affirme pas simplement le théisme, qu'un Dieu créateur existe. Il articule aussi une catastrophe qui est entrée dans la Nature. L'homme s'est rebellé contre son Créateur, dit la Bible, et c'est pourquoi il y a souffrance, douleur et mort. Examiner le compte ici avec des ramifications précisées ici aussi.
Pourquoi Dieu a-t-il permis l'entrée de la douleur, de la souffrance et de la mort à la suite de la rébellion de l'homme ? Considérez le nœud de la tentation et donc la rébellion de l'homme.
Car Dieu sait que lorsque vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal.
Genesis 3: 5
Les premiers ancêtres humains ont été tentés « d'être comme Dieu, connaissant le bien et le mal ». « Savoir » ici ne signifie pas connaître dans le sens d'apprendre des faits ou des vérités comme nous pourrions connaître les capitales du monde ou connaître les tables de multiplication. Dieu sait, non pas dans le sens d'apprendre, mais dans le sens de décider. Lorsque nous avons décidé de « savoir » comme Dieu, nous avons pris le relais pour décider ce qui est bien et ce qui est mal. Nous pouvons alors faire les règles que nous choisissons.
Depuis ce jour fatidique, l'humanité a porté cet instinct et ce désir naturel d'être son propre dieu, décidant par lui-même ce qui sera bien et ce qui sera mal. Jusque-là, le Dieu Créateur avait fait de la Nature notre sœur amicale et bienveillante. Mais à partir de ce moment, la Nature allait changer. Dieu a décrété une Malédiction :
Maudit soit le sol à cause de toi ;
Genèse 3: 17-19
à travers un labeur douloureux, vous en mangerez de la nourriture
tous les jours de ta vie.
18 Il produira des épines et des chardons pour vous,
et vous mangerez les plantes des champs.
19 À la sueur de ton front
tu mangeras ta nourriture
jusqu'à ce que vous reveniez au sol,
puisque vous en avez été pris;
pour la poussière tu es
et à la poussière vous reviendrez. "
Le rôle de la malédiction
Dans la Malédiction, Dieu, pour ainsi dire, a transformé la Nature de notre sœur en notre demi-sœur. Dans les histoires romantiques, les demi-sœurs dominent et renversent l'héroïne. De même, notre belle-sœur, Nature, nous traite maintenant durement, nous dominant de souffrance et de mort. Dans notre folie, nous pensions que nous pouvions être Dieu. La nature, comme notre cruelle demi-sœur, nous ramène constamment à la réalité. Cela nous rappelle sans cesse que, bien que nous puissions imaginer le contraire, nous ne sommes pas des dieux.
Jésus' parabole du fils perdu illustre cela. Le fils insensé voulait quitter son père mais il a trouvé que la vie qu'il menait était dure, difficile et douloureuse. A cause de cela, dit Jésus, le fils ' revint à la raison.. '. Dans cette parabole, nous sommes le fils insensé et la nature représente les difficultés et la faim qui l'ont tourmenté. La nature en tant que notre belle-sœur nous permet de nous débarrasser de nos imaginations insensées et de reprendre nos esprits.
Les percées technologiques de l'humanité au cours des 200 dernières années environ ont été en grande partie pour alléger la lourde main de sa belle-sœur sur lui. Nous avons appris à exploiter l'énergie afin que notre labeur soit beaucoup moins douloureux que par le passé. La médecine et la technologie ont grandement contribué à réduire l'emprise de la nature sur nous. Bien que nous saluons cela, un sous-produit de notre avancée a été que nous avons commencé à récupérer nos illusions divines. Nous sommes trompés en imaginant d'une certaine manière que nous sommes des dieux autonomes.
Considérez quelques déclarations de penseurs, de scientifiques et d'influenceurs sociaux éminents qui sont au sommet des avancées récentes de l'homme. Demandez-vous si cela ne ressemble pas un peu à un complexe divin.
L'homme sait enfin qu'il est seul dans l'immensité insensible de l'univers, d'où il n'est sorti que par hasard. Son destin n'est nulle part écrit, ni son devoir. Le royaume d'en haut ou les ténèbres d'en bas : c'est à lui de choisir.“
Jacques Monod
« Dans le schéma évolutif de la pensée, il n'y a plus ni besoin ni place pour le surnaturel. La terre n'a pas été créée, elle a évolué. Il en a été de même pour tous les animaux et les plantes qui l'habitent, y compris notre être humain, notre esprit et notre âme ainsi que notre cerveau et notre corps. La religion aussi. … L'homme évolutif ne peut plus se réfugier de sa solitude dans les bras d'une figure paternelle divinisée qu'il a lui-même créée… »
Sir Julian Huxley. 1959. Remarques au Darwin Centennial, Université de Chicago. Petit-fils de Thomas Huxley, Sir Julian a également été le premier directeur général de l'UNESCO
« J'avais des motifs pour ne pas vouloir que le monde ait un sens ; supposa par conséquent qu'il n'en avait pas, et put sans difficulté trouver des raisons satisfaisantes à cette hypothèse. Le philosophe qui ne trouve aucun sens au monde ne s'occupe pas exclusivement d'un problème de métaphysique pure, il s'occupe aussi de prouver qu'il n'y a aucune raison valable pour laquelle il ne devrait pas faire personnellement ce qu'il veut faire, ou pourquoi ses amis ne devraient pas s'emparer du pouvoir politique et gouverner de la manière qu'ils trouvent la plus avantageuse pour eux-mêmes. … Pour moi, la philosophie du non-sens était essentiellement un instrument de libération, sexuelle et politique.
Huxley, Aldous., Fin et moyens, p. 270 et suiv.
Nous ne nous sentons plus invités chez quelqu'un d'autre et donc obligés de rendre notre comportement conforme à un ensemble de règles cosmiques préexistantes. C'est notre création maintenant. Nous établissons les règles. Nous établissons les paramètres de la réalité. Nous créons le monde, et parce que nous le faisons, nous ne nous sentons plus redevables aux forces extérieures. Nous n'avons plus à justifier notre comportement, car nous sommes désormais les architectes de l'univers. Nous ne sommes responsables de rien en dehors de nous-mêmes, car nous sommes le royaume, la puissance et la gloire pour toujours et à jamais.
Jérémy Rifkin, Algeny Un nouveau mot, un nouveau monde, p. 244 (Viking Press, New York), 1983. Rifkin est un économiste spécialisé dans l'impact de la science et de la biotechnologie sur la société.
La situation telle qu'elle se présente actuellement - mais avec espoir
La Bible résume pourquoi la souffrance, la douleur et la mort caractérisent ce monde. La mort est venue à la suite de notre rébellion. Aujourd'hui, nous vivons les conséquences de cette rébellion.
C'est pourquoi, comme le péché est entré dans le monde par un seul homme, et la mort par le péché, et c'est ainsi que la mort est venue à tous les hommes, parce que tous ont péché
Romains 5: 12
Donc, aujourd'hui, nous vivons dans la frustration. Mais l'histoire de l'évangile met en avant l'espoir que cela prendra fin. La libération viendra.
"Car la création a été soumise à la frustration, non par son propre choix, mais par la volonté de celui qui l'a soumise, dans l'espoir que la création elle-même sera libérée de son esclavage à la décadence et amenée dans la liberté glorieuse des enfants de Dieu
Nous savons que toute la création a gémit comme dans les douleurs de l'enfantement jusqu'à nos jours
Romance 8: 20-22
La résurrection de Jésus d'entre les morts était la "prémices" de cette libération. Ceci sera atteint lorsque le Royaume de Dieu est pleinement établi. À ce moment-là:
Et j'entendis une voix forte venant du trône disant : « Maintenant la demeure de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux. Ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux et sera leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux. Il n'y aura plus de mort ou de deuil ou de pleurs ou de douleur, car l'ancien ordre des choses est passé
Révélation 21: 3-4
Espoir contrasté
Considérez la différence d'espoir que Paul a exprimée, par rapport au Dr William Provine et Woody Allen.
Quand le périssable aura été revêtu de l'impérissable, et le mortel de l'immortalité, alors la parole qui est écrite se réalisera : « La mort a été engloutie dans la victoire.
55 « Où, ô mort, est ta victoire ?
Où, ô mort, est ton aiguillon ?
56 L'aiguillon de la mort est le péché, et le pouvoir du péché est la loi. 57 Mais grâce à Dieu ! Il nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ.
Apôtre Paul dans 1 Corinthiens 15:54-57
Il faut avoir ses délires pour vivre. Si vous regardez la vie trop honnêtement et trop clairement, la vie devient insupportable parce que c'est une entreprise assez sinistre. C'est mon point de vue et ça a toujours été mon point de vue sur la vie - j'en ai une vision très sombre et pessimiste… Je pense que c'est [la vie] une expérience sombre, douloureuse, cauchemardesque, dénuée de sens et que la seule façon dont vous pouvez être heureux, c'est si vous vous dites des mensonges et vous trompez.
Woody Allen – http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm
« La science moderne implique… 'Il n'y a aucun principe téléologique. Il n'y a pas de dieux ni de forces créatrices qui soient rationnellement détectables… « Deuxièmement,… il n'y a pas de lois morales ou éthiques inhérentes, pas de principes directeurs absolus pour la société humaine. ´Troisièmement, [un]… humain devient une personne éthique au moyen de l'hérédité et des influences environnementales. C'est tout ce qu'il y a. "Quatrièmement... quand nous mourons, nous mourons et c'est la fin de nous."
W. Provine. « Evolution and the Foundation of Ethics », dans MBL Science, Vol.3, (1987) No.1, pp.25-29. Le Dr Provine était professeur d'histoire des sciences à l'Université Cornell
Sur quelle vision du monde préféreriez-vous construire votre vie ?