La « coupure » du Christ Prédite en détail par les prophètes de l'Ancien Testament
Dans notre le chargement après nous avons vu que Daniel avait prédit que le 'Christ' serait 'couper' après un cycle spécifié d'années. Cette prédiction de Daniel s'est accomplie dans l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem - là présentée comme la Christchurch – exactement 173 880 jours après la publication du décret persan de restauration de Jérusalem. La phrase 'couper' fait référence à l'imagerie d'Isaïe de la Branche jaillissant de la souche apparemment morte. Mais que voulait-il dire par là ?
Isaiah est montré dans la chronologie historique. Il a vécu à l'époque du règne des rois davidiques
Esaïe avait également écrit d'autres prophéties dans son livre, utilisant d'autres thèmes que celui de la branche. L'un de ces thèmes portait sur la venue Serviteur. Qui était-ce 'Serviteur'? Qu'allait-il faire ? Examinons en détail un long passage. Je le reproduis exactement et intégralement ci-dessous, en n'insérant que quelques commentaires de ma part.
Le serviteur qui vient. Le passage complet d'Esaïe 52:13-53:12
Vois, mon serviteur agira sagement[a];
Isaïe 52: 13-15
il sera ressuscité et élevé et hautement exalté.
14 Tout comme il y en avait beaucoup qui étaient consternés par lui[b]-
son apparence était si défigurée au-delà de celle de tout être humain
et sa forme gâchée au-delà de la ressemblance humaine -
15 ainsi il aspergera de nombreuses nations,[c]
et les rois fermeront la bouche à cause de lui.
Pour ce qu'on ne leur a pas dit, ils verront,
et ce qu'ils n'ont pas entendu, ils le comprendront.
Nous savons que ce Serviteur sera un homme, car Isaïe se réfère à le serviteur comme 'il', 'lui', 'son', et décrit spécifiquement des événements futurs (à partir des expressions 'agira...', 'sera ressuscité...' et ainsi de suite), il s'agit donc d'une prophétie explicite. Mais de quoi parlait la prophétie ?
Lorsque les prêtres juifs offraient des sacrifices pour les Israélites, ils les aspergeaient du sang du sacrifice - symbolisant que leurs péchés étaient couverts et ne seraient pas retenus contre eux. Mais ici il est dit que le Serviteur aspergera 'beaucoup de nations', donc Isaïe dit que d'une manière similaire ce Serviteur fournira également les non-juifs pour leurs péchés comme les prêtres de l'Ancien Testament l'ont fait pour les fidèles juifs. Ceci est parallèle à la prédiction de Zacharie que la branche serait un prêtre, unissant les rôles de roi et de prêtre, car seuls les prêtres pouvaient asperger le sang. Cette portée mondiale de « plusieurs nations » suit ces promesses historiques et vérifiables faites des siècles plus tôt à Abraham, que 'toutes les nations' seront bénies par sa progéniture.
Mais en aspergeant les nombreuses nations le plus 'apparence' et 'formulaire' du Serviteur devrait être 'défiguré' et 'gâché'. Et bien qu'il ne soit pas évident de savoir ce que le Serviteur fera, un jour les nations 'comprendront'.
Qui a cru notre message
Isaïe 53: 1-3
et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ?
2 Il a grandi devant lui comme une pousse tendre,
et comme une racine hors de la terre sèche.
Il n'avait ni beauté ni majesté pour nous attirer à lui,
rien dans son apparence que nous devrions le désirer.
3 Il a été méprisé et rejeté par l'humanité,
un homme de souffrance et habitué à la douleur.
Comme quelqu'un à qui les gens cachent leur visage
il était méprisé, et nous le tenions en piètre estime.
Même si le Serviteur arrosait de nombreuses nations, il serait aussi 'méprisé' et 'rejeté', plein de 'Souffrance' et "familier avec la douleur".
Il a sûrement pris notre peine
Isaïe 53: 4-5
et a porté nos souffrances,
pourtant nous le considérions comme puni par Dieu,
frappé par lui, et affligé.
5 Mais il a été transpercé pour nos transgressions,
il a été écrasé pour nos iniquités ;
le châtiment qui nous a apporté la paix était sur lui,
et par ses blessures nous sommes guéris.
Le Serviteur prendra 'notre' douleur. Ce Serviteur sera également 'percé' et 'écrasé' en 'punition'. Cette punition nous apportera (ceux des nombreuses nations) la « paix » et nous guérira.
J'écris ceci le Vendredi Saint. Des sources laïques et bibliques nous disent que ce jour-là, il y a environ 2000 ans (mais toujours plus de 700 ans après qu'Isaïe ait écrit cette prédiction), Jésus a été crucifié. Ce faisant, il était littéralement percé, comme Isaïe l'avait prédit, le Serviteur serait percé, avec les clous de la crucifixion.
Nous nous sommes tous, comme des moutons, égarés,
Isaiah 53: 6
chacun de nous s'est engagé dans sa propre voie ;
et le Seigneur a mis sur lui
l'iniquité de nous tous.
Nous avons vu dans Corrompu… rater la cible, qu'une définition biblique du péché est « rater la cible visée ». Comme une flèche courbée, nous suivons notre « propre chemin ». Ce Serviteur portera ce même péché (iniquité) que nous avons engendré.
Il était opprimé et affligé,
Isaiah 53: 7
pourtant il n'ouvrit pas la bouche ;
il a été conduit comme un agneau à l'abattoir,
et comme une brebis devant ses tondeurs se tait,
alors il n'a pas ouvert la bouche.
Le Serviteur sera comme un agneau qui va à « l'abattoir ». Mais il ne protestera pas ni même « n'ouvrira la bouche ». Nous avons vu dans le Signe d'Abraham qu'un bélier a été substitué au fils d'Abraham. Ce bélier – un agneau – a été abattu. Et Jésus fut tué au même endroit (Mont Moriah = Jérusalem). Nous avons vu à la Pâque qu'un agneau a été abattu à la Pâque - et Jésus a aussi été tué à la Pâque.
Par l'oppression et le jugement, il a été enlevé.
Isaiah 53: 8
Pourtant, qui de sa génération a protesté ?
Car il a été retranché du pays des vivants;
pour la transgression de mon peuple, il a été puni.
Ce serviteur est 'couper" du " pays des vivants ". C'est exactement le terme utilisé par Daniel quand il a prédit ce qui arriverait au Christ après qu'il ait été présenté à Israël comme leur Messie. Isaïe prédit plus en détail que « retranché » signifie « retranché du pays des vivants », c'est-à-dire la mort ! Ainsi, en ce vendredi saint fatidique, Jésus est mort, littéralement « coupé de la terre des vivants », quelques jours seulement après avoir été présenté comme le Messie dans son entrée triomphale.
On lui a assigné une tombe avec les méchants,
Isaiah 53:9
et avec les riches dans sa mort,
bien qu'il n'ait fait aucune violence,
et il n'y avait aucune tromperie dans sa bouche.
Bien que Jésus ait été exécuté et qu'il soit mort en tant que criminel ("assigné une tombe avec les méchants"), les auteurs de l'évangile nous disent qu'un homme riche du Sanhédrin au pouvoir, Joseph d'Arimathie, a pris le corps de Jésus et l'a enterré dans sa propre tombe (Matthieu 27:60). Jésus a littéralement accompli les deux côtés de la prédiction paradoxale - bien qu'il ait été «assigné une tombe avec les méchants», il était aussi «avec les riches dans sa mort».
Pourtant, c'était la volonté du Seigneur de l'écraser et de le faire souffrir,
Esaïe53:10
et bien que le Seigneur fasse de sa vie une offrande pour le péché,
il verra sa postérité et prolongera ses jours,
et la volonté du Seigneur prospérera entre ses mains.
Toute cette mort cruelle n'était pas un accident ou un malheur terrible. C'était explicitement « la volonté de l'Éternel » de l'écraser. Mais pourquoi? Tout comme les agneaux dans le système sacrificiel de Moïse étaient des offrandes pour le péché afin que la personne qui offrait le sacrifice puisse être tenue pour innocente, ici la « vie » de ce Serviteur est aussi une « offrande pour le péché ». Pour le péché de qui ? Etant donné que 'plusieurs nations' seraient 'aspergées' (ci-dessus), c'est le péché des peuples dans les 'plusieurs nations'. Ces « tous » qui se sont « détournés » et « égarés ». Isaiah parle de toi et moi.
Après avoir souffert,
Isaiah 53: 11
il verra la lumière de la vie et sera satisfait ;
par sa connaissance, mon serviteur juste en justifiera beaucoup,
et il portera leurs iniquités.
Si le passage du Serviteur est horrible, ici il change de ton et devient très optimiste voire triomphant. Après cette terrible souffrance (d'être 'coupé de la terre des vivants' et assigné 'une tombe'), ce Serviteur verra 'la lumière de la vie'. Il reviendra à la vie ?! j'ai regardé le question de la résurrection. Ici c'est prédit.
Et en « voyant ainsi la lumière de la vie », ce Serviteur en « justifiera » beaucoup. « Justifier » revient à donner la « justice ». Rappelez-vous qu'Abraham a été « crédité » ou qu'il a reçu la « justice ». De la même manière, ce Serviteur justifiera, ou créditera, la justice à « beaucoup ».
C'est pourquoi je lui donnerai une part parmi les grands,
Isaiah 53: 12
et il partagera le butin avec les forts,
parce qu'il a donné sa vie à la mort,
et a été compté avec les transgresseurs.
Car il a porté le péché de plusieurs,
et a intercédé pour les transgresseurs.
Le passage du Serviteur pointe si mystérieusement vers la crucifixion et la résurrection de Jésus que certains critiques disent que les récits de l'évangile ont été créés spécifiquement pour « s'adapter » à ce passage du Serviteur. Mais dans sa conclusion Isaiah défie ces critiques. La conclusion n'est pas une prédiction de la crucifixion et de la résurrection en tant que telles, mais de l'impact de cette mort bien des années après. Et que prédit Isaïe ? Ce Serviteur, bien qu'il mourra comme un criminel, sera un jour parmi les 'génial'. Les auteurs des évangiles n'ont pas pu adapter cette partie aux récits évangéliques, car les évangiles n'ont été écrits que quelques décennies après la crucifixion de Jésus – lorsque l'impact de la mort de Jésus était encore incertain. Aux yeux du monde, Jésus était encore le chef exécuté d'un culte rejeté lorsque les évangiles ont été écrits. Nous nous asseyons maintenant 2000 ans plus tard et voyons l'impact de sa mort et réalisons comment au cours de l'histoire cela l'a rendu "grand". Les auteurs des évangiles n'auraient pas pu prévoir cela. Mais Isaïe l'a fait. Le Serviteur, aussi connu sous le nom de Germe, par son sacrifice volontaire commencerait à attirer les gens à lui – même à l'adorer – comme Jésus l'avait prédit lorsqu'il s'appelait le « Fils de l'homme » lors de son procès devant le Sanhédrin.