La "coupure" du Christ détaillée des centaines d'années à l'avance
Précédemment nous avons examiné la prédiction de Daniel concernant la venue du Christ « retranché » après un cycle d'années spécifié. L'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem (souvent appelée Dimanche des Rameaux) a accompli la prophétie de Daniel exactement 173,880 XNUMX jours après le décret persan de restaurer Jérusalem. La phrase 'couper ' fait référence à l'imagerie d'Isaïe de la Branche jaillissant de la souche apparemment morte. Mais que voulait-il dire par là ?
Esaïe avait également écrit d'autres prophéties dans son livre, utilisant d'autres thèmes ainsi que la branche. L'un de ces thèmes portait sur la venue Serviteur. Qui était-ce 'Serviteur'? Qu'allait-il faire ? Nous examinons en détail un passage de la prophétie, reproduit intégralement ci-dessous, avec seulement quelques commentaires insérés.
Le serviteur à venir présenté
Vois, mon serviteur agira sagement ;
Ésaïe 52: 13-15
il sera ressuscité et élevé et hautement exalté.
14 Tout comme il y en avait beaucoup qui étaient consternés par lui...
son apparence était si défigurée au-delà de celle de tout être humain
et sa forme gâchée au-delà de la ressemblance humaine -
15 ainsi il aspergera de nombreuses nations,
et les rois fermeront la bouche à cause de lui.
Pour ce qu'on ne leur a pas dit, ils verront,
et ce qu'ils n'ont pas entendu, ils le comprendront.
Isaiah décrit un mâle humain puisqu'il se réfère à le serviteur comme 'il', 'lui' et 'son'. Esaïe prédit prophétiquement l'avenir (à partir des expressions 'agira...', 'sera suscité...'). Mais de quoi parlait la prophétie ?
Arroser - Le travail du prêtre
Lorsque les anciens prêtres du Temple offraient des sacrifices pour les Israélites, ils les aspergeaient de sang. Cela symbolisait le pardon et la couverture de leurs péchés. Mais Esaïe a prophétisé que le Serviteur à venir aspergerait 'beaucoup de nations'. Alors Esaïe a vu que ce Serviteur accorderait le pardon aux non-juifs comme ces prêtres l'ont fait pour les fidèles juifs. Ceci est parallèle à la prophétie que la Branche serait un prêtre puisque seuls les prêtres pouvaient asperger le sang. Cette portée mondiale de « plusieurs nations » suit ces promesses faites des siècles plus tôt à Abraham que « toutes les nations » seraient bénies par lui.
Mais en aspergeant les nombreuses nations, Isaïe a prévu le 'apparence' et 'formulaire' du Serviteur défiguré et gâché. Il a promis qu'un jour les nations « comprendraient ».
Le serviteur méprisé
Qui a cru notre message
Isaïe 53: 1-3
et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ?
2 Il a grandi devant lui comme une pousse tendre,
et comme une racine hors de la terre sèche.
Il n'avait ni beauté ni majesté pour nous attirer à lui,
rien dans son apparence que nous devrions le désirer.
3 Il a été méprisé et rejeté par l'humanité,
un homme de souffrance et habitué à la douleur.
Comme quelqu'un à qui les gens cachent leur visage
il était méprisé, et nous le tenions en piètre estime.
Même si le Serviteur arrosait de nombreuses nations, il serait aussi 'méprisé' et 'rejeté', plein de 'Souffrance' et "familier avec la douleur".
Le serviteur percé
Il a sûrement pris notre peine
Isaïe 53: 4-5
et a porté nos souffrances,
pourtant nous le considérions comme puni par Dieu,
frappé par lui, et affligé.
5 Mais il a été transpercé pour nos transgressions,
il a été écrasé pour nos iniquités ;
le châtiment qui nous a apporté la paix était sur lui,
et par ses blessures nous sommes guéris.
Le Serviteur prendrait 'notre' douleur. 'Percé' et 'écrasé' en 'punition' seraient aussi son lot. Cette punition nous apportera (à ceux des nombreuses nations) la « paix » et la guérison.
Sources profanes et bibliques dites-nous qu'il y a environ 2000 ans (mais toujours plus de 700 ans après Ésaïe), Jésus a été crucifié. Lors de cette exécution, les autorités l'ont littéralement transpercé avec les clous de la crucifixion.
Nos péchés - sur lui
Nous nous sommes tous, comme des moutons, égarés,
Isaiah 53: 6
chacun de nous s'est engagé dans sa propre voie ;
et le Seigneur a mis sur lui
l'iniquité de nous tous.
La Bible définit le péché comme « rater la cible visée ». Comme une flèche courbée, nous suivons notre « propre chemin ». Ce Serviteur portera ce péché (iniquité) que nous avons causé.
Agneau à l'abattoir
Il était opprimé et affligé,
Isaiah 53: 7
pourtant il n'ouvrit pas la bouche ;
il a été conduit comme un agneau à l'abattoir,
et comme une brebis devant ses tondeurs se tait,
alors il n'a pas ouvert la bouche.
Le Serviteur sera comme un agneau qui va « à l'abattoir ». Mais il ne protestera pas ni même « n'ouvrira la bouche ». Abraham avait un substitut de bélier pour son fils et Abraham sacrifia le bélier à la place d'Isaac. Ce serviteur à venir jouerait un rôle similaire à celui de ce bélier.
'Coupé' de Vivre
Par l'oppression et le jugement, il a été enlevé.
Isaiah 53: 8
Pourtant, qui de sa génération a protesté ?
Car il a été retranché du pays des vivants;
pour la transgression de mon peuple, il a été puni.
Le serviteur meurt ('couper' du 'pays des vivants'). Daniel a utilisé ce terme exact ("coupé") en prophétisant ce qui arriverait au Christ après sa présentation en tant que Messie. Isaïe a prédit ici plus en détail que « retranché » signifiait « retranché du pays des vivants » ! Alors, sur ce fatidique Vendredi saint Jésus est mort, littéralement "coupé de la terre des vivants". Cela s'est produit juste après qu'il se soit présenté comme le Le Christ dans son entrée triomphale.
Le paradoxe de son enterrement
On lui a assigné une tombe avec les méchants,
Isaiah 53:9
et avec les riches dans sa mort,
bien qu'il n'ait fait aucune violence,
et il n'y avait aucune tromperie dans sa bouche.
Ils ont exécuté Jésus comme un criminel ('assigné une tombe avec les méchants'). Mais les évangiles enregistrent comment un homme riche, Joseph d'Arimathie, enterra le corps de Jésus dans son propre tombeau. Jésus a littéralement rempli les deux côtés du paradoxe. Bien qu'il ait été «assigné une tombe avec les méchants», il était aussi «avec les riches dans sa mort».
Le plan de Dieu tout du long
Pourtant, c'était la volonté du Seigneur de l'écraser et de le faire souffrir,
Isaiah 53: 10
et bien que le Seigneur fasse de sa vie une offrande pour le péché,
il verra sa postérité et prolongera ses jours,
et la volonté du Seigneur prospérera entre ses mains.
Toute cette mort cruelle n'était pas un accident ou un malheur terrible. C'était explicitement « la volonté de l'Éternel » de l'écraser.
Mais pourquoi?
Les Juifs du temps d'Isaïe apportaient des agneaux à sacrifier comme offrandes pour leurs péchés, afin qu'ils puissent recevoir le pardon. Donc, ici, la « vie » de ce Serviteur serait également une « offrande pour le péché ».
Pour le péché de qui ?
Considérant que 'plusieurs nations' seraient 'aspergées' (voir ci-dessus), c'est le péché des peuples dans les 'plusieurs nations'. Ces « tous » qui se sont « détournés » et se sont « égarés ». Isaiah parle de toi et moi.
La vie après la mort
Après avoir souffert,
Isaiah 53: 11
il verra la lumière de la vie et sera satisfait ;
par sa connaissance, mon serviteur juste en justifiera beaucoup,
et il portera leurs iniquités.
Bien que l'épreuve du Servant soit horrible, ici le ton change pour l'optimisme et le triomphe. Après les terribles souffrances décrites précédemment, ce Serviteur verra "la lumière de la vie".
Il reviendra à la vie ?!
Esaïe a prophétisé l'impossible 750 ans auparavant Jésus a plaidé pour sa résurrection de manière convaincante.
Et en « voyant ainsi la lumière de la vie », ce Serviteur en « justifiera » beaucoup. « Justifier » revient à donner la « justice ». Dieu avait établi le modèle en 'attribuant auparavant la justice' à Abraham. De la même manière, ce Serviteur justifiera, ou créditera, la justice à « beaucoup ».
Héritage parmi les Grands
C'est pourquoi je lui donnerai une part parmi les grands,
Isaiah 53: 12
et il partagera le butin avec les forts,
parce qu'il a donné sa vie à la mort,
et a été compté avec les transgresseurs.
Car il a porté le péché de plusieurs,
et a intercédé pour les transgresseurs.
Jésus de Nazareth se classe parmi les personnes les plus influentes et les plus grandes de l'histoire. Mais, contrairement à d'autres grands hommes de l'histoire, Jésus n'a pas dirigé une armée puissante ni conquis de vastes étendues de terre. Il n'a pas écrit un grand livre ou proposé une nouvelle philosophie. Il n'a pas amassé une grande fortune ni fait de brillante découverte scientifique ou de percée technologique. Contrairement à d'autres grands hommes de l'histoire, Jésus a laissé son héritage à travers sa crucifixion et le sens que les gens attachent à sa mort. Esaïe n'aurait pas pu mieux prédire la raison de l'héritage mondial du Serviteur à venir qu'il ne l'a fait avec cette conclusion.
Empreintes digitales de l'œuvre de Dieu
La prophétie d'Isaïe concernant le Serviteur pointe directement vers la crucifixion et résurrection de Jésus. Par conséquent, certains critiques disent que les auteurs de l'évangile ont inventé leur histoire spécifiquement pour « s'adapter » à ce passage du Serviteur. Mais la conclusion d'Isaïe défie également ces critiques. La conclusion n'est pas une prédiction de la crucifixion et de la résurrection en tant que telles, mais de son impact plusieurs années plus tard. Et que prédit Isaïe ? Ce Serviteur mourra comme un criminel, mais un jour il sera parmi les 'génial'. Les auteurs des évangiles ne pouvaient pas faire en sorte que cette partie « s'adapte » aux récits des évangiles. Les évangiles n'ont été écrits que quelques décennies après la crucifixion de Jésus. À ce moment-là, l'impact de la mort de Jésus était douteux.
Aux yeux du monde, Jésus n'était que le chef exécuté d'un culte rejeté lorsque les évangiles ont été écrits. Nous, 2000 ans plus tard, pouvons voir l'impact de sa mort. On peut comprendre comment le cours ultérieur de l'histoire l'a rendu « grand ». Avec une simple prévoyance humaine, les auteurs des évangiles n'auraient pas pu prévoir cela.
Mais 750 ans avant même que Jésus ne vive, Isaïe l'avait prédit. De même, David a fait quelque chose de très similaire 1000 ans avant Jésus dans le Psaume 22.
La seule explication est que Dieu le lui a révélé. Seul Dieu pouvait en théorie connaître l'avenir aussi loin. Qu'Isaïe a écrit cela, et qu'il a été conservé, avec le autres prophéties de Jésus, constitue la preuve que les buts avancés dans la Bible sont les siens. Il porte partout les empreintes digitales de l'ouvrage divin.