Les Livres des Maccabées, trouvés dans le Apocrypha, raconte de manière vivante la guerre menée par la famille des Maccabées (Maccabeus) contre les Séleucides grecs. Les Séleucides tentaient d'imposer la religion païenne grecque aux Juifs de Jérusalem en 168 avant notre ère. La plupart des informations historiques sur cette guerre proviennent du premier livre des Maccabées (1 Maccabées). Il décrit comment l'empereur séleucide, Antiochus IV Épiphane, a provoqué une déjudaïsation de la Judée.
En 168 avant notre ère, Antiochus IV est entré de force à Jérusalem, tuant des milliers de Juifs. Puis il a profané le Temple en mélangeant les pratiques religieuses païennes avec le culte du Temple transmis par Moïse. Antiochus IV a forcé les Juifs à adopter également des pratiques païennes en sacrifiant et en mangeant des cochons, en profanant le sabbat et en interdisant la circoncision.
Matthias Maccabees, un prêtre juif, et ses cinq fils se sont alors révoltés contre Antiochus IV, adoptant une campagne de guérilla réussie. Après la mort de Matthias, l'un de ses fils, Judas (le marteau) Maccabées a mené la guerre. Judas a eu beaucoup de succès en raison de sa brillante planification militaire, de sa bravoure et de ses prouesses au combat physique. Il a finalement forcé les Séleucides à battre en retraite. Ainsi, la région autour de Jérusalem a été brièvement indépendante de la dynastie hasmonéenne jusqu'à ce que les Romains en prennent le contrôle. La fête juive Hanoucca commémore aujourd'hui la reconquête et la purification du temple juif de la souillure d'Antiochus IV.
Juifs zélés partant en guerre pour le Temple
Les convictions religieuses concernant le Temple, suffisamment fortes pour faire la guerre, font partie de l'héritage juif depuis 3000 ans. Josèphe et Bar Kochba sont des personnalités juives historiques bien connues qui ont fait la guerre pour préserver la pureté du Temple juif. Encore aujourd'hui, certains Juifs risquent des conflits et se battent pour prier au Mont du Temple.
Comme les Maccabées, Jésus était aussi très zélé pour le Temple et son culte. Il était assez zélé pour aller aussi en guerre à cause de cela. Cependant, la façon dont il s'est engagé dans sa guerre et qui il a combattu était très différent des Maccabées. Nous avons été regardant Jésus à travers sa lentille juive et nous regardons maintenant cette guerre et cet adversaire. Plus tard, nous verrons comment le Temple a joué un rôle dans cette lutte.
Entrée triomphale
Jésus avait a révélé sa mission en ressuscitant Lazare et maintenant il était en route pour Jérusalem. La façon dont il arriverait avait été prophétisée des centaines d'années auparavant. L'Evangile explique :
12 Le lendemain, la grande foule qui était venue pour la fête apprit que Jésus était en route pour Jérusalem. 13 Ils prirent des branches de palmier et sortirent à sa rencontre en criant :
« Hosanna !
« Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
« Béni soit le roi d'Israël !
14 Jésus trouva un jeune âne et s'assit dessus, comme il est écrit :
15 « N'aie pas peur, fille de Sion ;
vois, ton roi arrive,
assis sur le petit d'une ânesse.16 Au début, ses disciples ne comprenaient pas tout cela. Ce n'est qu'après la glorification de Jésus qu'ils ont réalisé que ces choses avaient été écrites à son sujet et que ces choses lui avaient été faites.
17 Or la foule qui était avec lui quand il appela Lazare du tombeau et le ressuscita d'entre les morts continua à répandre la parole. 18 Beaucoup de gens, parce qu'ils avaient entendu dire qu'il avait accompli ce signe, sortirent à sa rencontre. 19 Alors les pharisiens se dirent entre eux : « Voyez, cela ne nous mène nulle part. Regardez comme le monde entier s'en est pris à lui !
John 12: 12-19
Entrée de Jésus - selon David
Commençant par David, les anciens rois israélites montaient chaque année leur cheval royal et menaient une procession à Jérusalem. De même, Jésus a reconstitué cette tradition lorsqu'il est entré à Jérusalem sur un âne le jour maintenant connu sous le nom de Dimanche des Rameaux. Les gens ont chanté le même cantique des Psaumes pour Jésus qu'ils avaient fait pour David :
25 Seigneur, sauve-nous !
Seigneur, accorde-nous le succès !26 Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.
Psaume 118: 25-27
De la maison duLord nous vous bénissons.
27 Le Seigneur est Dieu,
et il a fait briller sa lumière sur nous.
Branches à la main, rejoignez le cortège festif
jusqu'aux cornes de l'autel.
Les gens ont chanté cette chanson ancienne écrite pour les rois parce qu'ils savaient Jésus avait ressuscité Lazare. Ils étaient donc excités à son arrivée à Jérusalem. Le mot qu'ils ont crié, 'Hosanna' signifiait 'sauver' - exactement comme le Psaume 118:25 l'avait écrit bien avant.
Mais de quoi allait-il les « sauver » ?
Le prophète Zacharie nous le dit.
L'entrée prophétisée par Zacharie
Bien que Jésus ait reconstitué ce que les anciens rois avaient fait des centaines d'années plus tôt, il l'a fait différemment. Zacharie, qui avait a prophétisé la venue du nom du Christ, avait également prophétisé que le Christ entrerait à Jérusalem monté sur un âne.
L'Évangile de Jean a cité une partie de cette prophétie ci-dessus (elle est soulignée). La prophétie complète de Zacharie est ici :
9 Réjouis-toi abondamment, fille de Sion !
Zacharie 9: 9-11
Crie, ma fille Jérusalem !
Vois, ton roi vient à toi,
juste et victorieux,
humble et monté sur un âne,
sur un poulain, le poulain d'un âne.
10 J'enlèverai les chars d'Ephraïm
et les chevaux de guerre de Jérusalem,
et l'arc de combat sera brisé.
Il annoncera la paix aux nations.
Son règne s'étendra d'une mer à l'autre
et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre.
11 Quant à vous, à cause de le sang de mon alliance avec toi,
Je libérerai tes prisonniers de la fosse sans eau.
The Coming King combattra… qui ?
Ce roi prophétisé par Zacharie serait différent de tous les autres rois. Il ne deviendrait pas roi en utilisant des «chars», des «chevaux de guerre» et des «arcs de combat». Ce roi retirerait ces armes et 'proclamerait plutôt la paix aux nations'. Cependant, ce roi devrait encore lutter pour vaincre un ennemi. Il devrait se battre dans une guerre à mort.
L'ennemi final - La mort elle-même
Lorsque nous parlons de sauver les gens de la mort, nous entendons sauver quelqu'un afin que la mort soit retardée. Nous pouvons, par exemple, secourir quelqu'un qui se noie ou fournir des médicaments qui sauvent la vie de quelqu'un. Ce "sauvetage" ne fait que retarder la mort car la personne sauvée mourra plus tard. Mais Zacharie ne prophétisait pas sur le fait de sauver les gens « de la mort », mais sur le sauvetage de ceux qui sont emprisonnés par la mort – ceux qui sont déjà morts. Ce roi prophétisé par Zacharie pour venir sur un âne devait affronter et vaincre la mort lui-même– libérer ses prisonniers. Cela demanderait une lutte énorme.
Alors, quelles armes le roi allait-il utiliser dans cette lutte contre la mort ? Zacharie a écrit que ce roi n'emporterait que « le sang de mon alliance avec vous » pour son combat dans « la fosse ».1 Ainsi, son sang serait l'arme avec laquelle il affronterait la mort.
En entrant à Jérusalem sur l'âne, Jésus s'est déclaré être ce roi prédit - le Christ.
Pourquoi Jésus pleure de douleur
Lorsque Jésus entra à Jérusalem le Dimanche des Rameaux (Également connu sous le nom Entrée triomphale) les chefs religieux s'y sont opposés. L'Évangile de Luc décrit la réponse de Jésus à leur opposition.
41 En approchant de Jérusalem et en voyant la ville, il pleura sur elle 42 et dit : « Si toi, même toi, avais su ce jour-là ce qui t'apporterait la paix, mais maintenant cela est caché à tes yeux. 43 Des jours viendront où vos ennemis construiront un remblai contre vous, vous encercleront et vous encercleront de tous côtés. 44 Ils vous précipiteront au sol, vous et les enfants dans vos murs. Ils ne laisseront pas pierre sur pierre, parce que vous n'avez pas reconnu le temps de la venue de Dieu à vous.
Luc 19: 41–44
Jésus a dit spécifiquement que les dirigeants auraient dû 'reconnaître le fiable de la venue de Dieu' sur 'ce jour'. Que voulait-il dire ? Qu'avaient-ils manqué ?
Les prophètes avaient prédit 'le jour'
Des siècles auparavant, le prophète Daniel avait prophétisé que le Christ viendrait 483 ans après le décret de reconstruction de Jérusalem. Nous avions calculé que l'année prévue pour Daniel serait 33 CE– l'année où Jésus est entré à Jérusalem sur un âne. Prédire l'année de l'entrée, des centaines d'années avant qu'elle ne se produise, est étonnant, mais on peut même calculer son arrivée le jour même. (S'il te plaît revoir ici d'abord à mesure que nous construisons dessus).
La longueur du temps
Les le prophète Daniel avait prédit 483 ans en utilisant une année de 360 jours avant la révélation de le Christ. Ainsi, le nombre de jours est de :
483 ans * 360 jours/an = 173 880 jours
Mais en termes de calendrier international moderne avec 365.2422 jours/an, cela fait 476 ans avec 25 jours supplémentaires. (173 880/365.24219879 = 476 reste 25)
Le compte à rebours Début
De quand date le décret de restauration de Jérusalem qui a lancé ce compte à rebours ? Il a été donné :
Au mois de Nisan de la vingtième année du roi Artaxerxès…
Néhémie 2: 1
Le 1er Nisan a commencé leur Nouvel An, donnant au roi une raison de parler à Néhémie lors de la célébration. Le 1 Nisan serait également marqué par une nouvelle lune puisque leurs mois étaient lunaires. Les calculs astronomiques placent la nouvelle lune du 1 Nisan du 20thannée de l'empereur perse Artaxerxès à 10 heures le 4 mars 444 avant notre ère dans notre calendrier moderne.2
Le compte à rebours Prend fin…
Donc, ajouter les 476 ans du temps prophétisé de Daniel à cette date nous amène au 4 mars 33 CE. (Il n'y a pas d'année 0, le calendrier moderne allant de 1BCE à 1 CE en un an). Le tableau résume les calculs.
| Année de début | 444 avant notre ère (20th année d'Artaxerxès) |
| Une longueur de temps | 476 années solaires |
| Arrivée prévue dans le calendrier moderne | (-444 + 476 + 1) ('+1' car il n'y a pas de 0 CE) = 33 |
| Année prévue | 33 CE |
…au jour le jour
L'ajout des 25 jours restants du temps prophétisé de Daniel au 4 mars 33 EC nous donne le 29 mars 33 EC. Ceci est indiqué dans le tableau et illustré dans la chronologie ci-dessous.
| Début - Décret publié | 4 mars 444 avant notre ère |
| Ajouter les années solaires (-444+ 476 +1) | 4 mars 33 EC |
| Ajouter les 25 jours restants | 4 + 25 mars = 29 mars 33 CE |
| 29 mars 33 EC | Dimanche des Rameaux Entrée de Jésus à Jérusalem |
mars 29, 33 EC, était dimanche- Dimanche des Rameaux– le jour même où Jésus entra à Jérusalem sur l'âne, prétendant être le Christ.
En entrant à Jérusalem le 29 mars 33 CE, assis sur un âne, Jésus a accompli à la fois la prophétie de Zacharie et la prophétie de Daniel – jour pour jour.
Ces nombreuses prophéties accomplies en un jour indiquent les signes que Dieu a utilisés pour identifier Son Christ. Mais plus tard ce même jour, Jésus a accompli encore une autre prophétie de Moïse. Ce faisant, il a déclenché les événements qui ont conduit à sa lutte avec la « fosse » - son ennemi mort. nous regarde ça ensuite.
- Quelques exemples sur la façon dont « fosse » signifiait la mort pour les prophètes :
15 Mais tu es descendu dans le royaume des morts,
Esaïe14:15
jusqu'au fond de la fosse.
18 Car la tombe ne peut te louer,
Esaïe38:18
la mort ne peut pas chanter ta louange ;
ceux qui descendent dans la fosse
ne peut espérer ta fidélité.
22 Ils s'approchent de la fosse,
Travail33:22
et leur vie aux messagers de la mort.
8 Ils te feront descendre dans la fosse,
Ézéchiel28: 8
et tu mourras d'une mort violente
au coeur des mers.
23 Leurs tombes sont dans les profondeurs de la fosse et son armée se trouve autour de sa tombe. Tous ceux qui avaient semé la terreur au pays des vivants sont tués, tombés par l'épée.
Ézéchiel32: 23
3 Toi, Seigneur, tu m'as fait remonter du royaume des morts;
Psaume 30:3
tu m'as épargné de descendre dans la fosse.
2. Pour les conversions entre les calendriers anciens et modernes (par exemple, le 1er Nisan = 4 mars 444 av. J.-C.) et les calculs des anciennes nouvelles lunes, voir le Dr Harold W. Hoehner, Aspects chronologiques de la vie du Christ. 1977. 176pp.