La branche : pousse exactement à temps pour être… "coupée"

Nous avons exploré la branche thème des prophètes de l'Ancien Testament. Nous avons vu que Jérémie en 600 avant JC a continué le thème (qu'Isaïe a commencé 150 ans plus tôt) et a déclaré que cela Branche serait un roi. Précédemment nous avons vu que Zacharie, à la suite de Jérémie, avait prédit que ce Branche serait nommé Jésus et qu'il combinerait les rôles de roi et de prêtre en un seul - quelque chose qui ne s'était jamais produit auparavant dans Histoire israélite.

L'énigme de Daniel de l'arrivée prévue de l'Oint

Passons maintenant à Daniel. Il a vécu dans l'exil babylonien, étant un puissant fonctionnaire des gouvernements babylonien et persan - et un prophète hébreu.

Daniel montré dans la chronologie avec d'autres prophètes de l'Ancien Testament

Dans ce livre, Daniel a reçu le message suivant :

alors que j'étais encore en prière, Gabriel, l'homme que j'avais vu dans la vision précédente, est venu vers moi dans un vol rapide vers l'heure du sacrifice du soir. 22 Il m'a instruit et m'a dit: «Daniel, je suis maintenant venu pour te donner la perspicacité et la compréhension. 23 Dès que vous avez commencé à prier, un mot est sorti, que je suis venu vous dire, car vous êtes très estimé. Par conséquent, considérez la parole et comprenez la vision :

24 « Soixante-dix « sept » sont décrétés pour ton peuple et ta ville sainte pour achever la transgression, mettre fin au péché, expier la méchanceté, apporter la justice éternelle, sceller la vision et la prophétie et oindre le lieu très saint.

25 « Sachez et comprenez ceci : à partir du moment où la parole est sortie pour restaurer et reconstruire Jérusalem jusqu'à ce que l'Oint, le souverain, vienne, il y aura sept « sept » et soixante-deux « sept ». Il sera reconstruit avec des rues et une tranchée, mais en période de troubles. 26 Après les soixante-deux « sept », l'Oint sera mis à mort et n'aura plus rien. Le peuple du souverain qui viendra détruira la ville et le sanctuaire. La fin viendra comme un déluge : La guerre continuera jusqu'à la fin, et des désolations ont été décrétées.

Daniel 9: 21-26

C'est une prophétie de "l'Oint" (= Christ = Messie) prédisant quand Il viendrait. Cela commencerait par le décret « pour restaurer et reconstruire Jérusalem ». Bien que Daniel ait reçu et écrit ce message (vers 537 avant notre ère), il n'a pas vécu pour voir le début de ce compte à rebours.

Le décret de restauration de Jérusalem

Mais Néhémie, près de cent ans après Daniel, a vu ce compte à rebours commencer. Il écrit dans son livre que

Au mois de Nisan, la vingtième année du roi Artaxerxès, lorsqu'on lui apporta du vin, je pris le vin et le donnai au roi. Je n'avais pas été triste en sa présence auparavant, alors le roi me demanda : « Pourquoi as-tu l'air si triste alors que tu n'es pas malade ? Cela ne peut être que tristesse du cœur.

j'avais très peur, mais j'ai dit au roi : « Que le roi vive éternellement ! Pourquoi mon visage n'aurait-il pas l'air triste alors que la ville où sont enterrés mes ancêtres est en ruines et que ses portes ont été détruites par le feu ?

Le roi me dit : « Que veux-tu ?

Alors j'ai prié le Dieu du ciel, et je répondis au roi: "S'il plaît au roi et si ton serviteur a trouvé grâce à ses yeux, qu'il m'envoie dans la ville de Juda où sont enterrés mes ancêtres, afin que je puisse la reconstruire."

Alors le roi, avec la reine assise à côté de lui, me demanda : « Combien de temps durera ton voyage, et quand reviendras-tu ? Il a plu au roi de m'envoyer ; donc j'ai mis un temps.

Néhémie 2: 1-6

Je suis allé à Jérusalem, et après y être resté trois jours

Néhémie 2: 11

Cela enregistre l'ordre "de restaurer et de reconstruire Jérusalem" dont Daniel avait prophétisé qu'il déclencherait le compte à rebours. C'était dans la 20e année du L'empereur perse Artaxerxès, bien connu dans l'histoire pour avoir commencé son règne en 465 avant notre ère. Ainsi, sa 20e année placerait ce décret en l'an 444 avant notre ère. Près de cent ans après Daniel, l'empereur perse a publié son décret, commençant le compte à rebours qui amènerait le Christ.

Sept 'Sevens' et Soixante-deux 'Sevens'

La prophétie de Daniel indiquait qu'après « sept 'sept' et soixante-deux 'sept' », le Christ serait révélé.

Qu'est-ce qu'un "Sept" ? 

Dans le Loi de Moïse il y avait un cycle de sept ans où la terre devait être reposée de la culture agricole tous les sept ans. Il a été énoncé de la manière suivante

« Parle aux Israélites et dis-leur : 'Quand vous entrerez dans le pays que je vais vous donner, le pays lui-même devra observer un sabbat à l'Éternel. Pendant six ans, semez vos champs, et pendant six ans taillez vos vignes et récoltez leurs récoltes. Mais la septième année, le pays aura une année de repos sabbatique, un sabbat à l'Éternel. Ne semez pas vos champs et ne taillez pas vos vignes.

 Lévitique 25: 2-4

Le contexte de la déclaration de Daniel est 'années', donc par 'sept' il veut dire ces cycles de sept ans. Dans ce cas, les Sept 'Sept' et les Soixante-deux 'Sept' peuvent être exprimés arithmétiquement comme (7+62) * 7 = 483 ans.

Une année de 360 ​​jours

Nous devons faire un petit ajustement de calendrier. Comme beaucoup d'anciens l'ont fait, les prophètes ont utilisé une année de 360 ​​jours. Il existe différentes manières de suivre une « année » dans un calendrier. Le modèle moderne (basé sur la révolution solaire) dure 365.24 jours, le modèle musulman dure 354 jours (basé sur les cycles de la lune). Celui que Daniel a utilisé était à mi-chemin à 360 jours. Donc 483 années de '360 jours' est 483*360/365.24 = 476 années solaires.

L'arrivée programmée du Christ

Avec cette information, il est maintenant assez simple de calculer quand le Christ devait arriver selon la prophétie de Daniel. 483 ans avec 360 jours/an nous donneront :

483 ans * 360 jours/an = 173 880 jours

Dans notre calendrier moderne, cela nous donnerait 476 années solaires avec 25 jours restants.

(173 880/365.24219879 = 476 reste 25).

Le roi Artaxerxès a décrété la restauration de Jérusalem :

Au mois de Nisan de la vingtième année…

Au mois de Nisan, la vingtième année du roi Artaxerxès, lorsqu'on lui apporta du vin, je pris le vin et le donnai au roi. Je n'avais pas été triste en sa présence auparavant,

Néhémie 2: 1

Le 1er Nisan est à l'esprit puisqu'il a commencé le Nouvel An juif et persan, donnant au roi une raison de parler à Néhémie lors de la célébration. Le 1 Nisan marquerait également une nouvelle lune puisqu'ils utilisaient des mois lunaires. Avec l'astronomie moderne, nous savons quand cette nouvelle lune marquant le 1 Nisan 444 av. J.-C. s'est produite. Les calculs astronomiques placent le croissant de lune du 1 Nisan du 20th année de l'empereur perse Artaxerxès à 10 heures le 4 mars 444 av. J.-C. dans le calendrier moderne[[I]]. 

… jusqu'au jour du Dimanche des Rameaux

L'ajout des 476 années du temps prophétisé de Daniel à cette date nous amène au 4 mars 33 CE, comme expliqué ci-dessus. Ajouter les 25 jours restants du temps prophétisé de Daniel au 4 mars 33 EC, nous donne le 29 mars 33 EC. Mars 29, 33 AD, était dimanche - Dimanche des Rameaux - le jour même que Jésus est entré à Jérusalem sur l'âne, prétendant être le Christ.[Ii] 

Début - Décret publié4 mars 444 avant notre ère
Ajouter les années solaires (-444+ 476 +1)4 mars 33 EC
Ajouter les 25 jours restants des « sept »4 + 25 mars = 29 mars 33 CE
29 mars 33 ECDimanche des Rameaux Entrée de Jésus à Jérusalem

En entrant à Jérusalem le 29 mars 33 de notre ère, monté sur un âne, Jésus a accompli à la fois la prophétie de Zacharie et la prophétie de Daniel – jour pour jour. 

La chronologie de la prophétie de Daniel sur les "sept" culminant avec l'entrée de Jésus triomphant

Entrée triomphale de Jésus – Ce jour-là

C'est Dimanche des Rameaux, les le jour même nous nous souvenons de l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. Avec les hypothèses que nous avons faites ci-dessus et en utilisant un peu d'arithmétique de base, nous constatons que l'énigme des « sept » de Daniel nous amène exactement à ce jour. C'est le jour où Jésus a été présenté comme le Roi ou le Christ à la nation juive. Nous le savons parce que Zacharie (qui avait prédit le nom du Christ) avait également écrit que :

Réjouis-toi abondamment, fille de Sion !
    Crie, ma fille Jérusalem !
Vois, ton roi vient à toi,
    juste et victorieux,
humble et monté sur un âne,
    sur un poulain, le poulain d'un âne.

 Zacharie9:9
Zacharie et d'autres qui prévoyaient l'entrée du roi à venir à Jérusalem

Le roi tant attendu serait révélé chevauchant à Jérusalem sur un poulain avec une foule de gens qui criaient et se réjouissaient. Le jour de l'Entrée Triomphante de Jésus à Jérusalem - même jour prédit par Daniel dans son énigme des « sept » – Jésus est monté à Jérusalem sur un ânon. Luke enregistre le compte:

En approchant de Jérusalem et en voyant la ville, il pleura sur elle 42 et dit : « Si toi, même toi, avais su ce jour-là ce qui t'apporterait la paix, mais maintenant cela est caché à tes yeux. 43 Des jours viendront où vos ennemis construiront un remblai contre vous, vous encercleront et vous encercleront de tous côtés. 44 Ils vous précipiteront au sol, vous et les enfants dans vos murs. Ils ne laisseront pas pierre sur pierre, parce que vous n'avez pas reconnu le temps de la venue de Dieu à vous.

Luke 19: 41-44

Jésus pleure parce que les gens n'ont pas reconnu le jour même prédit à la fois par Zacharie et Daniel. Mais parce qu'ils n'ont pas reconnu ce jour où le Christ a été révélé, quelque chose de totalement inattendu se produirait. Daniel, dans le très pareil passage où il a donné l'énigme des 'sept', a prédit que:

Après les soixante-deux « sept », l'Oint sera mis à mort et n'aura plus rien.[a] Le peuple du souverain qui viendra détruira la ville et le sanctuaire. La fin viendra comme un déluge : La guerre continuera jusqu'à la fin, et des désolations ont été décrétées. 27 Il confirmera une alliance avec plusieurs pour un 'sept'.[b] Au milieu des 'sept'[c] il mettra fin au sacrifice et à l'offrande. Et au temple[d] il établira une abomination qui cause la désolation, jusqu'à ce que la fin qui est décrétée soit déversée sur lui. 

Daniel 9: 26-27

Au lieu de prendre le trône pour régner, le Christ serait « retranché » et n'aurait « rien ». En utilisant cette expression 'retranché' (certaines Bibles la traduisent simplement par 'mourra'), Daniel se réfère à 'la Branche', qui tirer de la souche de Jesse, prophétisé bien avant par Isaïe, élaboré par Jérémie, te nom prédit par Zacharie et maintenant le temps et prévu à la fois par Daniel et Zacharie. Cette branche serait 'couper'. Ensuite, la ville (Jérusalem) serait détruite (ce qui s'est produit en 70 après JC). Mais comment cette branche serait-elle « coupée » ? Nous revenons à Isaïe nouvelle pour voir une description vivante.


[I] Dr Harold W. Hoehner, Aspects chronologiques de la vie du Christ. 1977. 176pp.

[Ii] Le vendredi suivant était la Pâque, et la Pâque était toujours le 14 Nisan. Le 14 Nisan en 33 CE était le 3 avril. Étant 5 jours avant le vendredi 3 avril, le dimanche des Rameaux était le 29 mars.

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