Le Royaume de Dieu : Beaucoup sont invités mais…

Karl Marx en 1875

Karl Marx (1818-1883) est né dans une famille d'érudits juifs. Son grand-père paternel a servi comme rabbin jusqu'à sa mort. Sa mère était issue d'une longue lignée de rabbins issus à l'origine d'un collège talmudique en Italie. Cependant, le père de Marx, influencé par Voltaire, a veillé à ce que Karl reçoive son éducation dans une école dominée par l'humanisme libéral.

Karl Marx, en tant que jeune homme, est devenu un étudiant passionné de philosophie. Cependant, plus tard, il est devenu critique de la philosophie parce que, comme il l'a dit

les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de diverses manières, il s'agit de le changer

Karl Marx. Thèse 11, Thèses sur Feuerbach 1845

Alors Marx s'est mis à changer le monde et l'a fait à travers ses écrits, le plus connu étant "Le manifeste communiste" et "Das Kapital», ces derniers volumes publiés par son confrère Freidrich Engels. 

Pays qui ont essayé le communisme marxiste

Ces écrits ont servi d'idéologie aux révolutions communistes qui ont balayé le monde au 20th siècle mettant en place un nouveau type de gouvernement.

Karl Marx - rabbin laïc poussant pour un royaume de l'homme via la révolution

Bien qu'anti-religieux et adoptant une position «scientifique», Marx a fait preuve de la plus grande foi religieuse - tout simplement pas pour la religion théiste. Marx a expliqué l'histoire humaine en théorisant que les classes sociales sont en conflit les unes avec les autres dans toutes les sociétés. Selon lui, la classe ouvrière de son époque (la prolétariat) renverserait le bourgeoisie (la classe riche avec de l'argent qui contrôlait les moyens de production). Il a fait campagne pour une révolution violente et le renversement de la bourgeoisie par les travailleurs. Lénine et Trotsky ont d'abord mis en œuvre ses idées, menant la révolution bolchevique de 1917 en Russie qui a lancé l'Union soviétique. D'autres ont suivi, faisant de Marx l'un des plus grands changeurs du monde du 20th Siècle.

Vous pourriez penser que puisque Marx a revendiqué une base scientifique pour ses théories, il aurait étudié à fond et s'est mêlé aux ouvriers de son époque. Mais Marx n'a pas utilisé une méthodologie scientifique, mais plutôt une méthodologie rabbinique. Il n'a jamais mis les pieds dans une usine. Au lieu de cela, il s'est enfermé dans des bibliothèques pour lire sur les travailleurs, comme les rabbins s'enferment pour étudier le Talmud. Dans sa lecture, il a simplement parcouru et accepté des éléments qui «prouveraient» ce qu'il croyait déjà. De cette manière, il a montré une foi religieuse zélée dans ses idées.

Marx considérait l'histoire comme une poussée inévitable vers le progrès par la révolution. Des lois sociales toujours actives régissaient ce progrès. Ses écrits se lisent comme la Torah d'un athée ; comme une œuvre religieuse avec un contrôle exercé, non par un dieu, mais par l'intelligentsia qui maîtrisait ses écrits.

La quête de l'humanité pour une société juste

Les Juifs ont été à l'avant-garde de la recherche par l'humanité d'une bonne et juste gouvernance politique. Karl Marx en est un exemple frappant, étant l'une des personnes les plus influentes du 20th siècle. 

Jésus de Nazareth a également enseigné comment créer une société juste et bonne. Mais Jésus a enseigné qu'une société de shalom (la paix et l'abondance) viendraient avec le 'Royaume de Dieu'. Comme Marx, il se considérait comme le leader dans l'établissement de cette nouvelle société. Mais il n'a pas été le pionnier de son avènement en s'enfermant dans la lecture et l'écriture comme l'a fait Marx. Il vivait plutôt avec ceux qu'il cherchait à influencer et leur enseignait directement le Royaume de Dieu. Nous continuons à explorer Jésus de Nazareth dépeint dans les évangiles.

Jésus et le Royaume de Dieu

Jésus avait une autorité telle que maladies et des tours même la nature obéi à son commandement. Il a également enseigné dans le Sermon sur le Mont comment les citoyens du Royaume doivent s'aimer. L'amour plutôt que la révolution était la base de la société que Jésus prévoyait. Pensez à la misère, à la mort, à l'injustice et à l'horreur que nous vivons aujourd'hui parce que nous ne suivons pas cet enseignement. 

Différent de Marx, Jésus a utilisé l'image d'une fête festive pour expliquer l'avancée du Royaume, pas une lutte des classes. Les moyens de ce parti n'étaient pas la révolution d'une classe sociale s'imposant à une autre classe. Au lieu de cela, des invitations largement distribuées avec liberté d'acceptation ou de rejet établiraient Son Royaume.

Parabole de la grande fête

Jésus a imaginé une grande fête pour illustrer l'ampleur et la portée de l'invitation au Royaume. Mais les réponses ne vont pas comme prévu. L'évangile raconte :

En entendant cela, un homme assis à table avec Jésus s'est exclamé : « Quelle bénédiction ce sera d'assister à un banquet dans le Royaume de Dieu !

16 Jésus répondit par cette histoire : « Un homme prépara un grand festin et envoya de nombreuses invitations. 17 Lorsque le banquet fut prêt, il envoya son serviteur dire aux convives : « Venez, le banquet est prêt. 18 Mais ils ont tous commencé à trouver des excuses. L'un d'eux a dit : « Je viens d'acheter un champ et je dois l'inspecter. S'il vous plaît excusez-moi.' 19 Un autre a dit : « Je viens d'acheter cinq paires de bœufs et je veux les essayer. S'il vous plaît excusez-moi.' 20 Un autre a dit : « Je viens de me marier, donc je ne peux pas venir.

21 « Le serviteur revint et raconta à son maître ce qu'ils avaient dit. Son maître était furieux et dit : « Allez vite dans les rues et les ruelles de la ville et invitez les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux. 22 Après que le serviteur eut fait cela, il rapporta : 'Il y a encore de la place pour plus.' 23 Alors son maître dit : « Sortez dans les chemins de campagne et derrière les haies et exhortez tous ceux que vous trouverez à venir, afin que la maison soit pleine. 24 Car aucun de ceux que j'ai d'abord invités n'aura le moindre goût de mon banquet.

Luc14:15-24

Le grand renversement : le refus invité

Nos compréhensions acceptées sont bouleversées – plusieurs fois – dans cette histoire. Premièrement, nous pourrions supposer que Dieu n'invitera pas beaucoup de personnes dans Son Royaume (qui est le Banquet dans la Maison) parce qu'il ne trouve pas beaucoup de personnes dignes.

C'est faux. 

L'invitation au banquet va à beaucoup, beaucoup de gens. Le Maître (Dieu dans cette histoire) veut que le Banquet soit complet. 

Mais un rebondissement inattendu se produit. Très peu d'invités veulent vraiment venir. Au lieu de cela, ils ont trouvé des excuses pour ne pas être obligés d'y assister ! Et pensez à quel point les excuses sont déraisonnables. Qui achèterait des bœufs sans les avoir essayés avant de les acheter ? Qui achèterait un terrain sans l'avoir déjà inspecté ? Non, ces excuses ont révélé les véritables intentions du cœur des invités - ils n'étaient pas intéressés par le Royaume de Dieu mais avaient d'autres intérêts à la place.

L'acceptation rejetée

Juste au moment où nous pensons que peut-être le Maître sera frustré par le peu d'assistance au banquet, il y a une autre tournure. Maintenant, les gens "improbables", ceux que nous rejetons tous dans notre esprit comme étant indignes d'être invités à une grande fête, ceux qui sont dans les "rues et ruelles" et les "routes et chemins de campagne" lointains, qui sont "pauvres , estropiés, aveugles et boiteux » – ceux que nous évitons souvent – ​​ils reçoivent des invitations au banquet. Les invitations à ce banquet vont beaucoup plus loin et couvrent plus de personnes que vous et moi n'aurions cru possible. Le Maître du Banquet y veut du monde et invitera même chez nous ceux que nous n'inviterions pas nous-mêmes.

Et ces gens viennent ! Ils n'ont pas d'autres intérêts concurrents pour distraire leur amour alors ils viennent au banquet. Le Royaume de Dieu est plein et la volonté du Maître est accomplie !

Jésus a raconté cette parabole pour nous amener à poser une question : "Est-ce que j'accepterais une invitation au Royaume de Dieu si j'en recevais une ?" Ou est-ce qu'un intérêt ou un amour concurrent vous pousserait à trouver une excuse et à décliner l'invitation ? Vous et moi sommes invités à ce banquet du Royaume, mais la réalité est que la plupart d'entre nous déclineront l'invitation pour une raison ou une autre. Nous ne dirions jamais « non » directement, alors nous offrons des excuses pour cacher notre rejet. Au fond de nous, nous avons d'autres « amours » qui sont à l'origine de notre rejet. Dans cette parabole, la racine du rejet était l'amour d'autres choses. Ceux qui ont été les premiers invités ont aimé les choses de ce monde (représentées par le 'champ', les 'bœufs' et le 'mariage') plus que le Royaume de Dieu.

Parabole du prêtre injustifié

Certains d'entre nous aiment les choses de ce monde plus que le Royaume de Dieu et nous refuserons donc cette invitation. D'autres aiment ou font confiance à notre juste mérite. Jésus a également enseigné à ce sujet dans une autre histoire en utilisant un chef religieux comme exemple :

Alors Jésus raconta cette histoire à certains qui avaient une grande confiance en leur propre justice et méprisaient tous les autres : 10 « Deux hommes sont allés au Temple pour prier. L'un était un pharisien, et l'autre était un collecteur d'impôts méprisé. 11 Le pharisien se tenait seul et fit cette prière : « Je te remercie, Dieu, de ce que je ne suis pas comme les autres – des tricheurs, des pécheurs, des adultères. Je ne suis certainement pas comme ce collecteur d'impôts ! 12 Je jeûne deux fois par semaine et je vous donne le dixième de mes revenus.

13 "Mais le publicain se tenait à distance et n'osait même pas lever les yeux au ciel pendant qu'il priait. Au lieu de cela, il se frappa la poitrine de chagrin en disant : « Ô Dieu, sois miséricordieux envers moi, car je suis un pécheur. 14 Je vous le dis, ce pécheur, pas le pharisien, est rentré chez lui justifié devant Dieu. Car ceux qui s'élèvent seront abaissés, et ceux qui s'humilient seront élevés.

Luc18 : 9-14

Nous interdisons notre propre entrée

Ici, un pharisien (un enseignant religieux comme un prêtre) semblait être parfait dans son effort et son mérite religieux. Son jeûne et ses aumônes étaient encore plus que requis. Mais il plaça sa confiance dans sa propre justice. Ce n'était pas ce qu'Abraham avait montré si longtemps auparavant quand il a reçu la justice simplement par une humble confiance dans la promesse de Dieu. En fait, le collecteur d'impôts (une profession immorale à l'époque) a humblement demandé grâce. Croyant qu'il avait reçu miséricorde, il rentra chez lui « justifié » – en règle avec Dieu – tandis que le pharisien (prêtre), que nous supposons « en règle avec Dieu », a encore ses péchés imputés à lui.

Alors Jésus nous demande à vous et à moi si nous désirons vraiment le Royaume de Dieu, ou si c'est juste un intérêt parmi beaucoup d'autres intérêts. Il nous demande aussi en quoi nous avons confiance – notre mérite ou la miséricorde de Dieu.

L'État communiste idéal

La doctrine marxiste enseignait qu'une révolution de classe apporterait le meilleur de la société humaine. Jésus a enseigné que le Royaume de Dieu avancerait simplement en acceptant son invitation. Les annales de l'histoire à travers le monde documentent les horreurs et les meurtres indicibles que le marxisme a déchaînés sur le monde. Comparez cela avec la société que les disciples immédiats de Jésus ont établie juste après son départ.

 Et tous les croyants se sont réunis au même endroit et ont partagé tout ce qu'ils avaient. 45 Ils ont vendu leurs biens et possessions et ont partagé l'argent avec ceux qui en avaient besoin. 46 Ils adoraient ensemble au Temple chaque jour, se réunissaient dans les maisons pour le Dîner du Seigneur et partageaient leurs repas avec une grande joie et générosité - 47 tout en louant Dieu et en appréciant la bonne volonté de tout le peuple. Et chaque jour, le Seigneur ajoutait à leur communauté ceux qui étaient sauvés.

Actes 2: 44-47

Ces gens ont vécu le slogan que Marx a adopté

De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins

Karl Marx, 1875, Critique du programme de Gotha

Ces gens ont forgé une société dont Marx rêvait mais que les disciples de Marx n'ont pas pu réaliser malgré des tentatives incalculables.

Pourquoi ?

Marx n'a pas vu le type de révolution nécessaire pour instaurer une société égalitaire. Nous risquons également de ne pas voir la révolution nécessaire. Cette révolution n'était pas au niveau d'une classe de personnes contre une autre comme l'enseignait Marx, mais plutôt dans la psyché de chaque personne contemplant son invitation dans le Royaume de Dieu. On le voit bien quand nous comparons ce que Jésus a enseigné sur la psyché par rapport à cette autre grande pensée juive de la psyché humaine - Sigmund Freud.

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