La résurrection de Jésus : réalité ou fiction ?

À notre époque moderne et éduquée, nous nous demandons parfois si les croyances traditionnelles, en particulier celles concernant la Bible, ne sont que des superstitions dépassées. La Bible raconte de nombreux miracles, mais le plus incroyable est probablement l'histoire de Pâques de la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts après avoir été crucifié sur une croix. 

Existe-t-il une preuve logique pour prendre au sérieux ce récit de la résurrection de Jésus d'entre les morts ? Surprenant pour beaucoup, on peut affirmer que la résurrection de Jésus s'est produite et cette preuve est basée sur des données historiques et non sur des croyances religieuses.

Cette question mérite une enquête approfondie car elle a un impact direct sur nos propres vies. Après tout, nous mourrons tous, peu importe l'argent, l'éducation, la santé et les autres objectifs que nous atteindrons dans la vie. Si Jésus a vaincu la mort, cela donne un réel espoir face à notre propre mort qui approche. Examinons les principales données historiques et les preuves de sa résurrection.

Contexte historique de Jésus : Tacite et Josèphe

Le fait que Jésus a existé et est mort d'une mort publique qui a changé le cours de l'histoire est certain. Il n'est pas nécessaire de consulter la Bible pour vérifier cela. L'histoire séculière enregistre plusieurs références à Jésus et à l'impact qu'il a eu sur le monde de son époque. Regardons-en deux. Le gouverneur et historien romain Tacite a fait une référence fascinante à Jésus lors de l'enregistrement de la façon dont l'empereur romain Néron a exécuté des chrétiens du 1er siècle (en 65 après JC), que Néron a blâmé pour l'incendie de Rome. Voici ce que Tacite a écrit en 112 après JC :

« Néron punit des tortures les plus exquises les personnes communément appelées chrétiennes, qui étaient haïes pour leurs énormités. Christus, le fondateur du nom, fut mis à mort par Ponce Pilate, procureur de Judée sous le règne de Tibère ; mais la superstition pernicieuse, un moment réprimée, éclata de nouveau, non seulement par la Judée, d'où le mal est né, mais par la ville de Rome aussi' Tacite.

Tacite. Annales XV. 44 

Néron - Wikipédia
Néron, l'empereur romain

Tacite confirme que Jésus était : 1) un personnage historique ; 2) exécuté par Ponce Pilate ; 3) en 65 après JC (à l'époque de Néron), la foi chrétienne s'était propagée à travers la Méditerranée de la Judée à Rome avec une telle force que l'empereur de Rome sentit qu'il devait y faire face. Remarquez que Tacite dit ces choses comme un témoin hostile puisqu'il considère le mouvement que Jésus a lancé comme une «superstition méchante». Il est contre, mais ne nie pas son historicité.

Josèphe était un chef militaire juif/historien écrivant aux Romains au premier siècle. Il a résumé l'histoire des Juifs depuis leur origine jusqu'à son époque. Ce faisant, il a couvert le temps et la carrière de Jésus avec ces mots : 

« A cette époque, il y avait un homme sage… Jésus. … bon, et … vertueux. Et beaucoup de gens parmi les Juifs et les autres nations devinrent ses disciples. Pilate l'a condamné à être crucifié et à mourir. Et ceux qui étaient devenus ses disciples n'ont pas abandonné sa condition de disciple. Ils rapportèrent qu'il leur était apparu trois jours après sa crucifixion et qu'il était vivant.

Josèphe. 90 après JC. Antiquités xviii. 33 

Josèphe confirme que : 1) Jésus a existé, 2) Il était un enseignant religieux, 3) Ses disciples ont publiquement proclamé la résurrection de Jésus d'entre les morts. Il semble donc, à partir de ces aperçus du passé, que la mort du Christ était un événement bien connu et que la question de sa résurrection était imposée au monde gréco-romain par ses disciples. 

Contexte historique - de la Bible 

Luc, médecin et historien, fournit de plus amples détails sur la façon dont cette foi a progressé dans le monde antique. Voici son extrait des Actes dans la Bible : 

« Les prêtres et le capitaine… s'approchèrent de Pierre et de Jean… Ils furent très troublés parce que les apôtres enseignaient le peuple et annonçaient en Jésus la résurrection des morts… Ils saisirent Pierre et Jean… les mirent en prison… Quand ils virent le courage de Pierre et Jean et se rendirent compte qu'ils étaient des hommes ordinaires sans instruction, ils s'étonnèrent… « Qu'allons-nous faire de ces hommes ? ils ont demandé.'

Actes 4:1-16 (63 après JC) 

'Alors le souverain sacrificateur et tous ses associés,… ont arrêté les apôtres et les ont mis dans la prison publique. …ils étaient furieux et voulaient les mettre à mort….Ils ont appelé les apôtres et les ont fait fouetter. Alors ils leur ont interdit de parler au nom de Jésus et les ont laissé partir.

Actes 5: 17-40 

Nous pouvons voir que les dirigeants se sont donné beaucoup de mal pour arrêter cette nouvelle croyance. Ces controverses initiales ont eu lieu à Jérusalem – la même ville où, quelques semaines plus tôt, Jésus avait été publiquement exécuté et enterré. 

À partir de ces données historiques, nous pouvons enquêter sur la résurrection en pesant toutes les alternatives possibles et voir laquelle a le plus de sens – sans préjuger par la « foi » de toute résurrection surnaturelle.

Le corps de Jésus et le tombeau 

Nous n'avons que deux alternatives concernant le corps du Christ mort. Soit le tombeau était vide ce matin de dimanche de Pâques, soit il contenait encore son corps. Il n'y a pas d'autres options. 

Supposons que son corps soit resté dans la tombe. Cependant, alors que nous réfléchissons aux événements historiques qui se déroulent, nous sommes rapidement confrontés à des difficultés. Pourquoi les dirigeants romains et juifs de Jérusalem auraient-ils dû prendre des mesures aussi extrêmes pour arrêter les histoires de résurrection si le corps était toujours dans la tombe, à côté des proclamations publiques des disciples de sa résurrection d'entre les morts ? Si le corps de Jésus était encore dans la tombe, il aurait été simple pour les autorités de faire parader le corps du Christ devant tout le monde. Cela aurait discrédité le mouvement naissant sans avoir à les emprisonner, les torturer et finalement les martyriser. Et considérez – des milliers ont été convertis pour croire en la résurrection physique de Jésus à Jérusalem à cette époque. Si j'avais été l'un de ceux qui, dans la foule, écoutaient Peter, se demandant si je pouvais croire son incroyable message (après tout, il est venu avec la persécution), j'aurais au moins pris ma pause déjeuner pour aller au tombeau et chercher moi-même pour voir si le corps était toujours là. Si le corps du Christ était encore dans la tombe, ce mouvement n'aurait pas gagné d'adeptes dans un environnement aussi hostile avec des contre-preuves aussi incriminantes. Ainsi, le corps du Christ restant dans la tombe conduit à des absurdités. Cela n'a aucun sens. 

Les disciples ont-ils volé le corps ? 

Bien sûr, il existe d'autres explications possibles pour un tombeau vide en dehors d'une résurrection. Cependant, toute explication de la disparition du corps doit également tenir compte de ces détails : le sceau romain sur la tombe, la patrouille romaine gardant la tombe, la grosse pierre (1-2 tonnes) recouvrant l'entrée de la tombe, les 40 kg d'agent d'embaumement sur le corps. La liste continue. L'espace ne nous permet pas d'examiner tous les facteurs et scénarios pour expliquer le corps manquant, mais l'explication la plus envisagée a toujours été que les disciples eux-mêmes ont volé le corps de la tombe, l'ont caché quelque part et ont ensuite pu induire les autres en erreur. 

Supposons ce scénario, en évitant pour les besoins de l'argumentation certaines des difficultés à expliquer comment le groupe de disciples découragés qui ont fui pour sauver leur vie lors de son arrestation, pourrait se regrouper et proposer un plan pour voler le corps, déjouant totalement le Romain. gardien. Ils ont ensuite brisé le sceau, déplacé le rocher massif et se sont enfuis avec le corps embaumé - le tout sans faire de victimes (puisqu'ils sont tous restés pour devenir des témoins publics). Supposons qu'ils ont réussi cela et qu'ils sont tous entrés sur la scène mondiale pour démarrer une foi religieuse basée sur leur tromperie. Beaucoup d'entre nous supposent aujourd'hui que ce qui motivait les disciples était le besoin de proclamer la fraternité et l'amour entre les hommes. Mais revenez au récit de Luc et de Josèphe et vous remarquerez que la question litigieuse était « les apôtres enseignaient le peuple et proclamaient en Jésus la résurrection des morts ». Ce thème est primordial dans leurs écrits. Remarquez comment Paul, un autre apôtre, évalue l'importance de la résurrection de Christ : 

Car... je vous ai transmis comme de première importance : que le Christ est mort... enseveli, qu'il est ressuscité le troisième jour... il est apparu à Pierre, puis aux Douze... Si le Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est inutile … votre foi est futile… Si seulement pour cette vie nous avons espoir en Christ, nous sommes plus à plaindre que tous les hommes…. Si j'ai combattu des bêtes sauvages à Ephèse pour des raisons purement humaines, qu'ai-je gagné ? Si les morts ne ressuscitent pas – 'Mangeons et buvons car demain nous mourrons'… .

I Corinthiens 15 : 3-32 (57 ap. J.-C.) 

Clairement, dans leur esprit, les disciples ont placé l'importance et leur témoignage de la résurrection du Christ au centre de leur mouvement. Supposez que c'était vraiment faux - que ces disciples avaient vraiment volé le corps afin que la contre-preuve de leur message ne puisse pas les exposer. Ils peuvent alors tromper le monde avec succès, mais eux-mêmes auraient su que ce qu'ils prêchaient, écrivaient et créaient un grand bouleversement était faux. Pourtant, ils ont donné leur vie (littéralement) pour cette mission. Pourquoi le feraient-ils - S'ils savaient que la base était fausse ? Les gens donnent leur vie à des causes parce qu'ils croient en la cause pour laquelle ils se battent ou parce qu'ils attendent des bénéfices de la cause. Si les disciples avaient volé le corps et l'avaient caché, ils sauraient que la résurrection n'était pas vraie. Considérez d'après leurs propres mots quel prix les disciples ont payé pour la diffusion de leur message - et demandez-vous si vous paieriez un tel prix personnel pour quelque chose que vous saviez être faux : 

Nous sommes pressés de tous côtés… perplexes… persécutés, frappés… extérieurement nous dépérissons… dans une grande endurance, dans les troubles, les épreuves, les détresses, dans les coups, les emprisonnements et les émeutes, le travail acharné, les nuits blanches et la faim… battus… douloureux … pauvre … n'ayant rien… ..Cinq fois j'ai reçu des Juifs les 39 coups de fouet, trois fois j'ai été battu de verges, une fois j'ai été lapidé, trois fois j'ai fait naufrage, … , j'ai été en danger par des rivières, par des bandits , mes propres compatriotes, des Gentils, dans la ville, dans la campagne, dans la mer. J'ai travaillé et peiné et je suis souvent resté sans dormir, j'ai connu la faim et la soif… J'ai eu froid et nu… Qui est faible et je ne me sens pas faible.

II Corinthiens 4 : 8– 6 : 10 ; 11 : 24-29 

Plus je considère l'héroïsme sans faille de toutes leurs vies (aucune n'a été fissurée à la fin amère et « avoué »), plus je trouve impossible qu'ils n'aient pas sincèrement cru à leur message. Mais s'ils y croyaient, ils n'auraient certainement pas pu voler et disposer du corps de Christ. Un avocat pénaliste renommé, qui a enseigné aux étudiants en droit de Harvard comment rechercher les faiblesses des témoins, a fait cette remarque à propos des disciples : 

« Les annales de la guerre militaire offrent à peine un exemple d'une constance héroïque, d'une patience et d'un courage inébranlable. Ils avaient toutes les raisons possibles d'examiner attentivement les fondements de leur foi et les preuves des grands faits et vérités qu'ils affirmaient »

Feuille verte. 1874. Un examen du témoignage des quatre évangélistes par les règles de preuve administrées dans les cours de justice. p.29 

Lié à cela est le silence des ennemis des disciples – juifs ou romains. Ces témoins hostiles n'ont jamais sérieusement tenté de raconter la « vraie » histoire, ou de montrer comment les disciples se trompaient. Comme le dit le Dr Montgomery, 

"Cela souligne la fiabilité du témoignage de la résurrection du Christ qui a été présenté en même temps dans les synagogues - au milieu de l'opposition, parmi des contre-interrogateurs hostiles qui auraient certainement détruit l'affaire... si les faits avaient été autrement"

Montgomery. 1975. Raisonnement juridique et apologétique chrétienne. p.88-89

Nous n'avons pas la place d'examiner toutes les facettes de cette question. Cependant, l'audace inébranlable des disciples et le silence des autorités hostiles contemporaines en disent long sur le fait que le Christ est ressuscité et qu'il vaut la peine de faire un examen sérieux et réfléchi. Une façon de le faire est de le comprendre dans son contexte biblique. Un excellent point de départ sont les Signes d'Abraham et de Moïse. Bien qu'ils aient vécu plus de mille ans avant Jésus, leurs expériences étaient des prédictions prophétiques de la mort et de la résurrection de Jésus. 

Quels sont les Dix Commandements ? Qu'enseignent-ils ?

Moïse a écrit les cinq premiers livres de la Bible qui décrit ta naissance de la nation israélite il y a des milliers d'années. La mission de Moïse était de donner naissance à cette nation pour qu'elle devienne une lumière pour les nations environnantes. Moïse a commencé par sortir les Israélites (ou Juifs) de l'esclavage en Égypte grâce à un sauvetage connu sous le nom de Pâque – où Dieu a libéré les Israélites en une voie qui indiquait une délivrance future pour toute l'humanité. Mais l'appel de Moïse n'était pas seulement de sortir les Israélites de l'esclavage égyptien, mais aussi de les conduire vers un nouveau mode de vie. Ainsi, cinquante jours après la Pâque qui a sauvé les Israélites, Moïse les a conduits au mont Sinaï où ils ont reçu la loi.

Mont Sinaï - Wikipédia
Mont Sinaï

Alors, quels commandements Moïse a-t-il reçus ? Bien que la loi complète ait été assez longue, Moïse a d'abord reçu un ensemble de commandements moraux spécifiques écrits par Dieu sur des tables de pierre, connus sous le nom de Dix Commandements. Ces Dix formaient le résumé de la Loi – les préalables moraux avant tous les autres. Les Dix Commandements sont la puissance active de Dieu pour nous persuader de se repentir. C'est ce que nous examinons dans cet article.

Les Dix Commandements

Voici les dix commandements tels qu'écrits par Dieu sur la pierre puis enregistrés par Moïse dans le livre de l'Exode de la Bible.

Et Dieu prononça toutes ces paroles :

«Je suis le Lord ton Dieu, qui t'a fait sortir d'Egypte, du pays de servitude.

« Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi.

« Tu ne te feras pas d'image sous la forme de quoi que ce soit dans le ciel en haut ou sur la terre en bas ou dans les eaux en bas. Vous ne devez pas vous prosterner devant eux ni les adorer ; pour moi, le Lord ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, punissant les enfants pour le péché des parents jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent, mais montrant de l'amour à mille générations de ceux qui m'aiment et gardent mes commandements.

« Vous ne devez pas abuser du nom du Lord ton Dieu, pour le Lord ne tiendra pas innocent quiconque abuse de son nom.

« Souvenez-vous du jour du sabbat en le sanctifiant. Tu travailleras six jours et tu feras tout ton travail, 10 mais le septième jour est un sabbat pour les Lord ton Dieu. Vous n'y ferez aucun travail, ni vous, ni votre fils ou votre fille, ni votre serviteur ou servante, ni vos animaux, ni aucun étranger résidant dans vos villes. 11 Car dans six jours le Lord a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve, mais il s'est reposé le septième jour. Par conséquent, la Lord bénit le jour du sabbat et le sanctifia.

12 « Honore ton père et ta mère, afin que tu vives longtemps dans le pays Lord votre Dieu vous donne.

13 « Tu ne tueras pas.

14 "Tu ne doit pas commettre d'adultère.

15 « Vous ne volerez pas.

16 « Tu ne feras pas de faux témoignage contre ton prochain.

17 « Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni sa servante ou son serviteur, ni son bœuf ou son âne, ni quoi que ce soit qui appartienne à ton prochain.

Exode20:1-18

La norme des dix commandements

Aujourd'hui on oublie parfois qu'il s'agissait commandes. Ce n'étaient pas des suggestions. Ce n'étaient pas des recommandations. Mais dans quelle mesure devons-nous obéir à ces commandements ? Le verset suivant vient juste Eux avant nous le don des dix commandements

Alors Moïse monta vers Dieu, et le Lord l'appela de la montagne et lui dit : « … Maintenant si tu obéis-moi pleinement et gardez mon alliance, alors de toutes les nations vous serez mon bien le plus précieux. (Exode19:3,5)

Cela a été donné juste après les dix Commandements

Puis il prit le Livre de l'Alliance et le lut au peuple. Ils ont répondu : « Nous allons faire tout le Lord a dit; nous obéirons. (Exode24:7)

Réfléchissons à cela. Parfois, lors de mes examens scolaires, le professeur nous a donné plusieurs questions (par exemple 20) mais a ensuite exigé seulement quelques des questions auxquelles il faut répondre. Nous pourrions, par exemple, choisir 15 questions sur les 20 auxquelles répondre. Chaque élève choisirait les 15 questions les plus faciles à répondre. De cette façon, le professeur a rendu l'examen plus facile.

Beaucoup de gens traitent les Dix Commandements de la même manière. Ils pensent que Dieu, après avoir donné les Dix Commandements, voulait dire : "Essayez six de votre choix parmi ces Dix". Nous pensons ainsi parce que nous imaginons instinctivement que Dieu équilibre nos « bonnes actions » contre nos « mauvaises actions ». Si nos bons mérites l'emportent ou annulent nos mauvaises imperfections, nous espérons que cela suffira pour gagner la faveur de Dieu ou obtenir un laissez-passer pour le ciel. Pour cette même raison, beaucoup d'entre nous essaient de gagner du mérite religieux par des activités religieuses comme aller à l'église, à la mosquée ou au temple, prier, jeûner et donner de l'argent aux pauvres. Espérons que ces actes compensent les moments où nous désobéissons à l'un des dix commandements.

Cependant, une lecture honnête des Dix Commandements montre que ce n'est pas ainsi qu'il a été donné. Les gens doivent obéir et garder TOUTES les commandes – tout le temps. La simple difficulté d'accomplir cela a poussé beaucoup de gens à se rebeller contre les Dix Commandements. Le célèbre athée Christopher Hitchens a attaqué les Dix Commandements pour cette raison :

 « … viennent ensuite les quatre fameux 'shalt nots' qui interdisent catégoriquement le meurtre, l'adultère, le vol et le faux témoignage. Enfin, il y a l'interdiction de la convoitise, interdisant le désir de 'vos voisins'… les biens mobiliers. … Au lieu de la condamnation des mauvaises actions, il y a une condamnation étrangement formulée des pensées impures…. Il exige l'impossible…. On peut être retenu par la force d'actions mauvaises…, mais interdire aux gens de les contempler, c'est trop…. Si Dieu voulait vraiment que les gens soient libres de telles pensées, il aurait dû prendre plus soin d'inventer une espèce différente.  Christophe Hitchens. 2007. Dieu n'est pas grand : comment la religion gâte tout. P.99-100

Christopher Hitchens — Wikipédia
Christopher Hitchens

Pourquoi Dieu a-t-il donné les dix commandements ?

Mais penser soit que Dieu peut accepter un effort de plus de 50%, soit que Dieu a fait une erreur en exigeant l'impossible, c'est mal comprendre le but des Dix Commandements. Les dix commandements ont été donnés pour nous aider à identifier notre problème.

Illustrons par un exemple. Supposons que vous ayez fait une chute brutale au sol et que votre bras vous fasse très mal, mais que vous n'êtes pas sûr des dommages internes. L'os de votre bras est-il cassé ou non ? Vous ne savez pas si cela va simplement s'améliorer ou si vous avez besoin d'un plâtre sur votre bras. Donc, vous prenez une radiographie de votre bras et l'image radiographique révèle que, oui, en effet, l'os de votre bras est cassé. La radiographie guérit-elle votre bras? Votre bras va-t-il mieux grâce à la radiographie ? Non, ton bras est toujours cassé, mais maintenant tu savoir qu'il est en effet cassé, et qu'il faut lui mettre un plâtre pour guérir. La radiographie n'a pas résolu le problème, mais l'a plutôt exposé afin que vous receviez un traitement approprié.

Les commandements révèlent le péché

De la même manière, les Dix Commandements ont été donnés afin qu'un problème au plus profond de nous puisse être révélé – notre péché. Pécher littéralement signifie "manquer" la cible de ce que Dieu attend de nous dans la façon dont nous traitons les autres, nous-mêmes et Dieu. La Bible dit que

Le Seigneur regarde du ciel
sur toute l'humanité
pour voir s'il y en a qui comprennent,
quiconque cherche Dieu.
Tous se sont détournés, tous se sont corrompus ;
il n'y a personne qui fasse le bien,
pas un seul. (Psaume 14:2-3)

Nous avons tous ça problème de corruption intérieure du péché. C'est tellement grave que Dieu dit de nos « bonnes actions » (qui, nous l'espérons, annuleront nos péchés) que

Nous sommes tous devenus comme un impur,
et un tous nos actes justes sont comme des chiffons sales;
nous nous ratatinons tous comme une feuille,
et comme le vent nos péchés nous emportent. (Ésaïe 64:6)

Notre juste mérite dans les observances religieuses ou le fait d'aider les autres ne compte que comme des "chiffons sales" lorsqu'ils sont mis en balance avec nos péchés.

Mais au lieu de reconnaître notre problème, nous avons tendance soit à nous comparer aux autres (et donc à nous mesurer par rapport à la mauvaise norme), à ​​nous efforcer davantage d'obtenir des mérites religieux, soit à abandonner et à ne vivre que pour le plaisir. C'est pourquoi Dieu a institué les Dix Commandements afin que :

C'est pourquoi personne ne sera déclaré juste aux yeux de Dieu par les oeuvres de la loi; plutôt, par la loi nous devenons conscients de notre péché. (Romains 3:20)

Si nous examinons nos vies et voyons notre péché par rapport au standard des Dix Commandements, c'est comme regarder une radiographie qui montre l'os cassé de notre bras. Les Dix Commandements ne «résolvent» pas notre problème, mais le révèlent clairement afin que nous acceptions le remède que Dieu a fourni. Au lieu de continuer à nous tromper, la Loi nous permet de nous voir avec précision.

Don de Dieu donné dans la repentance

Le remède que Dieu a fourni est le don du pardon des péchés par le mort et la résurrection de Jésus-Christ – expliqué plus en détail ici. Ce Don de la vie nous est simplement donné si nous faisons confiance ou avons foi en Son œuvre.

savoir qu'une personne n'est pas justifiée par les oeuvres du droit, mais par la foi en Jésus-Christ. Ainsi, nous aussi, nous avons mis notre foi en Jésus-Christ afin que nous soyons justifiés par la foi en Christ et non par les oeuvres des droit, parce que par les travaux du droit personne ne sera justifié. (Galates 2:16)

Comme unBraham a été justifié devant Dieu nous aussi pouvons recevoir la justice. Mais cela exige que nous se repentir. Se repentir signifie 'changer d'avis' impliquant un tournant loin du péché un se tourner vers Dieu et le Don qu'Il offre. Comme la Bible l'explique :

Se repentir, puis, et revenez à Dieu, afin que vos péchés soient effacés, afin que des temps de rafraîchissement viennent du Seigneur, (Actes 3:19)

La promesse pour vous et moi est que si nous nous repentons, en nous tournant vers Dieu, nos péchés ne seront pas comptés contre nous et nous recevrons la Vie.

Parallèlement à cette première Pâque et au test d'Abraham qui ont révélé la signature de Dieu dans Son plan pour nous, le jour spécifique où les Dix Commandements ont été donnés à Moïse indique également la venue de l'Esprit de Dieu pour nous habiter - nous donnant la capacité de suivre Dieu d'une manière que nous ne pouvons pas faire seuls.

À propos de moi: La sagesse que j'ai apprise d'un playboy riche et sale

Je veux partager comment l'Évangile est devenu significatif pour moi, un voyage marqué par Salomon et sa poursuite sans réserve du plaisir et de la sagesse. Cela vous permettra de mieux avoir un aperçu personnel sur les articles de ce site. (Oh et les informations de base… je m'appelle Ragnar Oborn et je vis au Canada. Je suis marié et nous avons un fils. J'ai étudié à l'Université de Toronto, à l'Université du Nouveau-Brunswick et à l'Université Acadia)

L'agitation dans une jeunesse privilégiée

Je suis né dans une famille professionnelle de la classe moyenne supérieure. Originaires de Suède, nous avons immigré au Canada quand j'étais jeune, puis j'ai grandi en vivant à l'étranger dans plusieurs pays - l'Algérie, l'Allemagne et le Cameroun, et enfin en revenant au Canada pour l'université. Comme tout le monde, je voulais (et je veux toujours) vivre une vie bien remplie - avec du contentement, un sentiment de paix, de sens et de but - ainsi qu'une connexion avec les autres.

Vivant dans ces différentes sociétés – religions et laïcs – et étant un lecteur avide, j'ai été exposé à différentes idées sur ce qui est finalement « vrai » et ce que signifie une « vie bien remplie ». J'ai observé que même si moi (et la plupart des Occidentaux) disposions d'une richesse, d'une technologie et d'une opportunité sans précédent pour atteindre ces objectifs, le paradoxe était qu'ils semblaient si insaisissables. J'ai remarqué que les relations étaient plus jetables et temporaires que celles des générations précédentes. Des termes comme 'rat race' ont été utilisés pour décrire nos vies. On m'a dit que si nous pouvions en avoir juste «un peu plus», nous arriverions. Mais combien plus ? Et plus de quoi ? Argent? Savoir scientifique? Technologie? Plaisir?

En tant que jeune, j'ai ressenti de l'angoisse probablement mieux décrite comme une vague agitation. Depuis que mon père était un ingénieur-conseil expatrié en Afrique, j'ai traîné avec d'autres adolescents occidentaux riches, privilégiés et instruits. Mais la vie y était assez simple avec peu de choses pour nous amuser. Mes amis et moi avons donc rêvé de retourner dans nos pays d'origine et de profiter de la télévision, de la bonne nourriture, des opportunités et de la facilité de la vie occidentale - et alors nous serions «satisfaits». Mais quand je visitais le Canada ou l'Europe, après le premier moment d'excitation, l'agitation revenait. Et pire, je l'ai aussi remarqué chez les gens qui y vivaient tout le temps. Quoi qu'ils aient eu (ce qui était beaucoup à tous points de vue), il y avait toujours besoin de plus. Je pensais que je le trouverais quand j'avais une petite amie populaire. Et pendant un moment, cela a semblé remplir quelque chose en moi, mais après quelques mois, l'agitation revenait. Je pensais qu'à la sortie du lycée, j'allais « arriver »… puis c'était quand je pourrais obtenir un permis de conduire et gagner en indépendance – alors ma recherche serait terminée. Maintenant que je suis plus âgé, j'entends des gens parler de la retraite comme d'un ticket vers la satisfaction. Est-ce que c'est ça? Passons-nous toute notre vie à chasser une chose après l'autre, en pensant que la prochaine chose au coin de la rue nous la donnera, et puis… nos vies sont finies ? Cela semble si futile !

La Sagesse de Salomon

Au cours de ces années, les écrits de Salomon ont eu un profond impact sur moi. Salomon, un roi de l'ancien Israël célèbre pour sa sagesse, a écrit plusieurs livres dans l'Ancien Testament. Dans l'Ecclésiaste, il a décrit cette même agitation que j'éprouvais. Il a écrit:

Je me suis dit : « Viens maintenant, je vais t'éprouver avec plaisir pour savoir ce qui est bon. Mais cela s'est également avéré dénué de sens. « Le rire, dis-je, c'est de la folie. Et qu'est-ce que le plaisir accomplit ? J'ai essayé de m'encourager avec du vin et d'embrasser la folie - mon esprit me guidant toujours avec sagesse. Je voulais voir ce qu'il était bon pour les gens de faire sous les cieux pendant les quelques jours de leur vie.

J'ai entrepris de grands projets : je me suis construit des maisons et planté des vignes. J'ai fait des jardins et des parcs et j'y ai planté toutes sortes d'arbres fruitiers. J'ai fait des réservoirs pour arroser des bosquets d'arbres florissants. J'ai acheté des esclaves mâles et femelles et j'ai eu d'autres esclaves qui sont nés dans ma maison. Je possédais aussi plus de troupeaux et de troupeaux que quiconque à Jérusalem avant moi. J'ai amassé de l'argent et de l'or pour moi, et le trésor des rois et des provinces. J'ai acquis des chanteurs masculins et féminins, ainsi qu'un harem - les délices du cœur d'un homme. Je suis devenu de loin plus grand que quiconque à Jérusalem avant moi. Dans tout cela, ma sagesse est restée avec moi.

10 Je ne me refusais rien que mes yeux désiraient ;
    Je n'ai refusé à mon cœur aucun plaisir.
Mon cœur se délectait de tout mon travail,
    et ce fut la récompense de tout mon travail.

Ecclésiaste2 :1-10

Richesse, célébrité, savoir, projets, femmes, plaisir, royaume, carrière, vin… Salomon avait tout – et plus que n'importe qui d'autre de son époque ou de la nôtre. L'intelligence d'un Einstein, la richesse d'un Bill Gates, la vie sociale/sexuelle d'un Mick Jagger, ainsi qu'un pedigree royal comme celui du prince William dans la famille royale britannique - tout en un. Qui pourrait battre cette combinaison? Vous penseriez que Salomon, de tous les gens, aurait été satisfait. Mais il a conclu :

Les paroles du Maître, fils de David, roi à Jérusalem :

"Sans signification! Sans signification!"
    dit le Maître.
« Complètement vide de sens !
    Tout est vide de sens. »

Que gagnent les gens de tous leurs travaux
    auquel travaillent-ils sous le soleil?
Les générations viennent et les générations disparaissent,
    mais la terre subsiste toujours.
Le soleil se lève et le soleil se couche,
    et se précipite vers w
ici ça monte.
Le vent souffle au sud
    et se tourne vers le nord;
il tourne en rond,
    revenant toujours sur son cours.
Tous les ruisseaux se jettent dans la mer,
    pourtant la mer n'est jamais pleine.
À l'endroit d'où viennent les ruisseaux,
    là, ils reviennent.
Tout est fatiguant,
    plus que l'on peut dire.

L'œil n'a jamais assez de voir,
    ni l'oreille son comble d'audition.
Ce qui a été sera de nouveau,
    ce qui a été fait sera refait;
    il n'y a rien de nouveau sous le soleil.
10 Y a-t-il quelque chose dont on puisse dire,
    "Regardez! C'est quelque chose de nouveau »?

C'était déjà là, il y a longtemps;
    c'était ici avant notre temps.
11 Personne ne se souvient des anciennes générations,
    et même ceux à venir
ne se souviendra pas
    par ceux qui les suivent.

12 Moi, le Maître, j'étais roi sur Israël à Jérusalem. 13 J'appliquai mon esprit à étudier et à explorer par la sagesse tout ce qui se fait sous les cieux. Quel lourd fardeau Dieu a imposé à l'humanité ! 14 J'ai vu toutes les choses qui se font sous le soleil ; tous sont vides de sens, une poursuite du vent.

Ecclésiaste 1: 1-14

Pourtant, quand j'ai examiné tout ce que mes mains avaient fait
    et ce que j'avais peiné à accomplir,
tout était vide de sens, une course après le vent ;
    rien n'a été gagné sous le soleil.

12 Puis j'ai tourné mes pensées vers la sagesse,
    et aussi la folie et la folie.
Que peut faire de plus le successeur du roi
    que ce qui a déjà été fait ?
13 J'ai vu que la sagesse vaut mieux que la folie,
    tout comme la lumière vaut mieux que les ténèbres.
14 Les sages ont des yeux dans la tête,
    tandis que le fou marche dans les ténèbres;
mais je me suis rendu compte
    que le même sort les rattrape tous les deux.

15 Alors je me suis dit,

« Le destin du fou m'atteindra aussi.
    Qu'est-ce que je gagne donc à être sage ?
Je me suis dit,
    "Cela aussi n'a pas de sens."
16 Car le sage, comme le fou, ne restera pas longtemps dans les mémoires ;
    les jours sont déjà venus où les deux ont été oubliés.
Comme le fou, le sage aussi doit mourir !

17 Alors j'ai détesté la vie, parce que le travail qui se fait sous le soleil m'était pénible. Tout cela n'a pas de sens, une poursuite du vent. 18 Je détestais toutes les choses pour lesquelles j'avais peiné sous le soleil, parce que je dois les laisser à celui qui vient après moi. 19 Et qui sait si cette personne sera sage ou folle ? Pourtant, ils auront le contrôle sur tout le fruit de mon labeur dans lequel j'ai versé mes efforts et mes compétences sous le soleil. Cela aussi n'a pas de sens. 20 Alors mon cœur a commencé à désespérer de tout mon dur labeur sous le soleil. 21 Car une personne peut travailler avec sagesse, connaissance et habileté, et alors elle doit laisser tout ce qu'elle possède à une autre qui n'a pas travaillé pour cela. Cela aussi n'a pas de sens et c'est un grand malheur. 22 Qu'est-ce que les gens obtiennent pour tout le labeur et les efforts anxieux avec lesquels ils travaillent sous le soleil ? 23 Tous leurs jours, leur travail est chagrin et douleur; même la nuit, leur esprit ne se repose pas. Cela aussi n'a pas de sens.

Ecclésiaste 2:11-23

A peine heureux ! Dans un de ses poèmes, Le chant des chansons, il enregistre une histoire d'amour érotique et brûlante qu'il avait - la chose même qui semble la plus susceptible de fournir une satisfaction à vie. Mais au final, l'histoire d'amour ne lui a pas procuré une satisfaction durable.

Partout où je regardais, que ce soit parmi mes amis ou dans la société, il semblait que les poursuites de Salomon pour une vie bien remplie étaient celles qui étaient essayées. Mais il m'avait déjà dit qu'il ne l'avait pas trouvé sur ces chemins. J'ai donc senti que je ne le trouverais pas là-bas et que je devrais chercher sur une route moins fréquentée.

En plus de tous ces problèmes, j'étais dérangé par un autre aspect de la vie. Cela troublait également Salomon.

Assurément, le destin des êtres humains ressemble à celui des animaux ; le même sort les attend tous les deux : comme l'un meurt, ainsi meurt l'autre. Tous ont le même souffle ; les humains n'ont aucun avantage sur les animaux. Tout est vide de sens. 20 Tous vont au même endroit; tout vient de la poussière, et tout retourne à la poussière. 21 Qui sait si l'esprit humain monte vers le haut et si l'esprit de l'animal descend dans la terre ?

Ecclésiaste3:19-21

Woody Allen contre Salomon

La mort est tout à fait définitive et règne de manière absolue sur nous. Comme l'a dit Salomon, c'est le destin de tous, bons ou mauvais, religieux ou non. Woody Allen a réalisé et sorti le film Vous allez rencontrer un étranger grand et sombre. C'est un regard drôle/sérieux sur la mort. Dans une interview au Festival de Cannes, il a révélé ses pensées sur la mort avec son humour bien connu.

Woody Allen — Wikipédia
Woody Allen

« Ma relation avec la mort reste la même, je suis fortement contre. Je n'ai plus qu'à attendre. Il n'y a aucun avantage à vieillir – vous ne devenez pas plus intelligent, vous ne devenez pas plus sage, vous ne devenez pas plus doux, vous ne devenez pas plus gentil – rien ne se passe. Mais votre dos vous fait plus mal, vous avez plus d'indigestion, votre vue n'est pas aussi bonne et vous avez besoin d'un appareil auditif. C'est une mauvaise affaire de vieillir et je vous conseillerais de ne pas le faire si vous pouvez l'éviter. [1]

Il a ensuite conclu avec la façon dont on devrait faire face à la vie compte tenu de l'inévitabilité de la mort.

« Il faut avoir ses délires pour vivre. Si vous regardez la vie trop honnêtement et trop clairement, la vie devient insupportable parce que c'est une entreprise assez sinistre. C'est mon point de vue et ça a toujours été mon point de vue sur la vie - j'en ai une vision très sombre et pessimiste… Je pense que c'est [la vie] une expérience sombre, douloureuse, cauchemardesque, dénuée de sens et que la seule façon dont vous pouvez être heureux, c'est si vous vous dites des mensonges et vous trompez.

Alors, sont-ce là nos seuls choix ? Soit prendre la voie honnête de Solomon résigné au désespoir absolu et à la futilité, soit celle de Woody Allen et « me dire des mensonges et me tromper » afin que je puisse vivre sous une « illusion » plus heureuse ? Ni l'un ni l'autre ne semblait très attrayant. Étroitement liée à la mort était la question de l'éternité. Y a-t-il vraiment un paradis, ou (plus alarmant) y a-t-il vraiment un lieu de jugement éternel – un enfer ?

Au cours de ma dernière année de lycée, nous avions pour mission de collecter une centaine d'œuvres littéraires (poèmes, chansons, nouvelles, etc.). La majeure partie de ma collection traitait de ces questions et cela m'a permis de «rencontrer» et d'entendre de nombreuses autres personnes qui se débattaient également avec ces mêmes questions. Et je les ai rencontrés - de toutes sortes d'époques, de milieux éducatifs, de philosophies de style de vie et de genres. 

L'Évangile - Prêt à le considérer

J'ai également inclus certaines des paroles bien connues de Jésus enregistrées dans les évangiles bibliques comme :

Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire ; Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient pleinement.

Jn 10: 10

Il m'est venu à l'esprit que peut-être, juste peut-être, il y avait là une réponse aux questions que je posais. Après tout, l'évangile (qui venait d'être un mot religieux plus ou moins dénué de sens) littéralement signifiait 'bonnes nouvelles'. L'Evangile était-il vraiment une bonne nouvelle ? Ou était-ce plus ou moins ouï-dire ? Pour répondre à cette question, je savais que je devais parcourir deux routes. Tout d'abord, j'avais besoin de commencer à développer une compréhension de l'Evangile. Deuxièmement, ayant vécu dans différentes cultures religieuses, j'avais rencontré des gens et lu des auteurs qui avaient de nombreuses objections et avaient des idées opposées à l'Évangile biblique. C'étaient des gens informés et intelligents. j'avais besoin de réfléchir critique de l'Evangile, sans être seulement un critique aveugle ou un croyant écervelé.

Il y a un sens très réel que quand on s'embarque dans ce genre de voyage on n'y arrive jamais totalement, mais j'ai appris que l'Evangile apporte des réponses à ces questions que Salomon a soulevées. Son but est en fait de les aborder - une vie pleine, la mort, l'éternité et des préoccupations pratiques comme l'amour dans nos relations familiales, la culpabilité, la peur et le pardon. La prétention de l'Evangile est qu'il s'agit d'une fondation sur laquelle nous pouvons bâtir notre vie. On peut pas nécessairement comme les réponses fournies par l'Evangile, on ne peut accepter avec eux ou CROYONS eux, mais étant donné qu'il aborde ces questions très humaines, il serait insensé de ne pas en être informé. J'ai aussi appris que l'Evangile me mettait parfois mal à l'aise. À une époque où tant de choses nous incitent à nous détendre, l'Évangile a défié sans vergogne mon cœur, mon esprit, mon âme et ma force que, bien qu'il offre la vie, ce n'est pas facile. Si vous prenez le temps de considérer l'Evangile, vous trouverez peut-être la même chose. Un bon endroit pour commencer est de regarder à une phrase clé résumant le message de l'Evangile.

La Bible est-elle textuellement fiable ? Ou a-t-il été corrompu ?

La critique textuelle et la Bible

À notre époque scientifique et instruite, nous remettons en question bon nombre des croyances non scientifiques des générations précédentes. Ce scepticisme est particulièrement vrai de la Bible. Beaucoup d'entre nous remettent en question la fiabilité de la Bible. Cela découle de ce que nous savons de la Bible. Après tout, la Bible a été écrite il y a plus de deux mille ans. Pendant la majeure partie de ces millénaires, il n'y a pas eu d'imprimerie, de photocopieuses ou de maisons d'édition. Ainsi, les manuscrits originaux ont été copiés à la main, génération après génération, au fur et à mesure que les langues s'éteignaient et que de nouvelles apparaissaient, que les empires changeaient et que de nouvelles puissances montaient. Puisque les manuscrits originaux ont été perdus depuis longtemps, comment savons-nous que ce que nous lisons aujourd'hui dans la Bible est ce que les auteurs originaux ont réellement écrit ? Ou la Bible a-t-elle été modifiée ou corrompue, peut-être par des dirigeants de l'église, ou des prêtres et des moines qui souhaitaient modifier son message en fonction de leurs objectifs ?

Principes de la critique textuelle

Naturellement, cette question est vraie de toute écriture ancienne. La chronologie ci-dessous illustre le processus par lequel toute écriture ancienne a été préservée au fil du temps. Il montre un exemple de document ancien écrit 500 avant JC (cette date choisie au hasard). Cet original ne dure cependant pas indéfiniment, donc avant qu'il ne se décompose, ne soit perdu ou détruit, une copie manuscrite en est faite (1st copie). Une classe professionnelle de personnes appelées scribes fait le travail de copie. Au fil des années, des copies sont faites de la copie (2nd copie & 3rd copie). À un moment donné, une copie est conservée de sorte qu'elle existe aujourd'hui (3rd copie). Dans notre exemple, cette copie existante a été écrite 500 après JC. Cela signifie que le plus tôt que nous pouvons connaître de l'état du document n'est qu'à partir de 500 après JC. Par conséquent, la période de 500 avant JC à 500 après JC (étiquetée x dans le diagramme) est la période où nous ne pouvons faire aucune vérification de copie puisque tous les manuscrits de cette période ont disparu. Par exemple, si des erreurs de copie (intentionnelles ou autres) ont été commises lorsque le

2nd copie a été fabriqué à partir du 1st copie, nous ne serions pas en mesure de les détecter car aucun de ces documents n'est disponible pour être comparé. Cette période antérieure aux copies actuellement existantes (la période x) est donc l'intervalle d'incertitude textuelle. Par conséquent, un principe utilisé pour répondre aux questions de fiabilité textuelle est de s'intéresser à la durée de cet intervalle de temps. Plus cet intervalle est court ('X' dans le diagramme), plus nous accordons de confiance dans la conservation précise du document jusqu'à nos jours, car la période d'incertitude est réduite.

Bien sûr, il existe généralement plus d'une copie manuscrite d'un document aujourd'hui. Supposons que nous ayons deux de ces copies manuscrites et que, dans la même section de chacune d'elles, nous trouvions la phrase suivante :

L'auteur original avait soit écrit sur Joan OU environ John, et l'autre de ces manuscrits contient une erreur de copie. La question est - Lequel a l'erreur ? À partir des manuscrits disponibles, il est très difficile de déterminer.

Supposons maintenant que nous trouvions deux autres copies manuscrites du même ouvrage, comme indiqué ci-dessous :

Maintenant, il est plus facile de déduire quel manuscrit contient l'erreur. Il est plus probable que l'erreur soit commise une fois, plutôt que la même erreur répétée trois fois, il est donc probable que le manuscrit #2 comporte l'erreur de copie et que l'auteur écrivait à propos de Joan, Pas John.

Cet exemple simple illustre un deuxième principe utilisé pour vérifier l'intégrité du manuscrit - Plus il y a de manuscrits existants disponibles, plus il est facile de détecter et de corriger les erreurs et d'évaluer le contenu de l'original.

Critique textuelle des écrits gréco-romains classiques par rapport au Nouveau Testament

Nous disposons maintenant de deux indicateurs factuels utilisés pour déterminer la fiabilité textuelle des documents anciens : 1) mesurer le temps entre la composition originale et les premières copies manuscrites existantes, et 2) compter le nombre de copies manuscrites existantes. Étant donné que ces indicateurs se rapportent à toute écriture ancienne, nous pouvons procéder à leur application aux œuvres acceptées de l'histoire, comme cela est fait dans les tableaux ci-dessous (1).

AuthorLorsqu'il est écritCopie la plus ancienneDurée
César50 BC900 AD95010
Plat350 BC900 AD12507
Aristote*300 BC1100 AD14005
Thucydide400 BC900 AD13008
Hérodote400 BC900 AD13008
Sophocle400 BC1000 AD1400100
Tacite100 AD1100 AD100020
Pline100 AD850 AD7507

* de n'importe quelle œuvre

Ces écrivains représentent les principaux écrivains classiques de l'Antiquité - les écrits qui ont façonné le développement de la civilisation occidentale. En moyenne, ils nous ont été transmis par 10 à 100 manuscrits qui ne sont conservés qu'environ 1000 ans après la rédaction de l'original. D'un point de vue scientifique, ces données peuvent être considérées comme notre expérience de contrôle car elles comprennent des données (histoire classique et philosophie) qui sont acceptées et utilisées par les universitaires et les universitaires du monde entier.

Le tableau suivant compare les écrits du Nouveau Testament selon ces critères (2). Cela peut être considéré comme nos données expérimentales qui seront comparées à nos données de contrôle, comme dans toute enquête scientifique.

MSSLorsqu'il est écritDate du SMSDurée
John Rylan90 AD130 AD40 ans
Papyrus Bodmer90 AD150-200 AD110 ans
Chester Beatty60 AD200 AD20 ans
Codex Vaticanus60-90 AD325 AD265 ans
Codex Sinaiticus60-90 AD350 AD290 ans

Ce tableau donne juste un bref aperçu de certains des manuscrits existants. Le nombre de manuscrits du Nouveau Testament est si vaste qu'il serait impossible de tous les énumérer dans un tableau. Comme le dit un chercheur (3) qui a passé des années à étudier cette question :

"Nous avons plus de 24000 643 copies MSS de portions du Nouveau Testament qui existent aujourd'hui... Aucun autre document de l'Antiquité ne commence même à approcher de tels nombres et attestations. En comparaison, l'ILIAD d'Homère est deuxième avec XNUMX MSS qui survivent encore »

Un érudit éminent du British Museum (4) corrobore ceci :

"Les érudits sont convaincus qu'ils possèdent substantiellement le vrai texte des principaux écrivains grecs et romains... pourtant notre connaissance de leurs écrits dépend d'une simple poignée de MSS alors que les MSS du NT sont comptés par... des milliers"

Critique textuelle du Nouveau Testament et Constantin

Et un nombre important de ces manuscrits sont extrêmement anciens. Je possède un livre sur les premiers documents du Nouveau Testament. L'Introduction commence par :

« Ce livre fournit des transcriptions de 69 des premiers manuscrits du Nouveau Testament… datés du début du 2nd siècle au début du 4th (100-300AD) … contenant environ 2/3 du texte du Nouveau Testament » (5)

Ceci est important puisque ces manuscrits sont antérieurs à l'empereur romain Constantin (vers 325 après JC) et à la montée au pouvoir de l'Église catholique, qui sont parfois accusés d'altérer le texte biblique. Nous pouvons en fait tester cette affirmation en comparant les textes d'avant Constantin (puisque nous les avons) avec ceux qui viennent plus tard. Lorsque nous le faisons, nous constatons qu'ils sont identiques. Le message des textes de 200 AD est le même que ceux de 1200 AD. Ni l'Église catholique, ni Constantin n'ont changé la Bible. Ce n'est pas une déclaration religieuse, c'est une déclaration basée uniquement sur des données scientifiques. La figure ci-dessous illustre la chronologie des manuscrits à partir desquels le Nouveau Testament de la Bible est basé.

Implications de la critique textuelle de la Bible

Alors que pouvons-nous en conclure ? Certes, au moins dans ce que nous pouvons objectivement mesurer, le Nouveau Testament est vérifié à un degré beaucoup plus élevé que tout autre ouvrage classique. Le verdict auquel nous poussent les preuves se résume le mieux par ce qui suit (6) :

"Être sceptique quant au texte résultant du Nouveau Testament, c'est permettre à toute l'antiquité classique de glisser dans l'obscurité, car aucun autre document de la période antique n'est aussi bien attesté bibliographiquement que le Nouveau Testament"

Ce que dit cet universitaire, c'est que pour être cohérent, si nous décidons de douter de la fiabilité de la préservation de la Bible, nous devrions écarter tout ce que nous savons sur l'histoire classique en général - et cela, aucun historien averti ne l'a jamais fait. Nous savons que les textes bibliques n'ont pas été modifiés au fur et à mesure que les époques, les langues et les empires sont venus et ont disparu parce que les premiers MSS existants sont antérieurs à ces événements. Par exemple, nous savons qu'aucun moine médiéval trop zélé n'a ajouté les miracles de Jésus au récit biblique, puisque nous avons des manuscrits antérieurs aux moines médiévaux et que tous ces manuscrits antérieurs contiennent également les récits miraculeux de Jésus.

Qu'en est-il de la traduction de la Bible ?

Mais qu'en est-il des erreurs de traduction et du fait qu'il existe aujourd'hui tant de versions différentes de la Bible ? Cela ne montre-t-il pas qu'il est impossible de déterminer avec précision ce que les auteurs originaux ont réellement écrit ?

Nous devons d'abord dissiper une idée fausse commune. Beaucoup de gens pensent que la Bible d'aujourd'hui est passée par une longue série d'étapes de traduction, chaque nouvelle langue étant traduite à partir de la précédente, une série quelque chose comme ceci : grec -> latin -> anglais médiéval -> anglais shakespearien -> anglais moderne -> autres langues modernes. En fait, les Bibles dans toutes les langues d'aujourd'hui sont traduites directement à partir de la langue d'origine. Pour le Nouveau Testament, la traduction est : grec -> langue moderne, et pour l'Ancien Testament, la traduction est hébreu -> langue moderne. Les textes grecs et hébreux de base sont standard. Ainsi, les différences entre les versions de la Bible proviennent de la façon dont les linguistes choisissent de traduire les phrases dans la langue du récepteur.

En raison de la vaste littérature classique écrite en grec (langue originale du Nouveau Testament), il est devenu possible de traduire avec précision les pensées et les paroles originales des auteurs originaux. D'ailleurs les différentes versions modernes en attestent. Par exemple, lisez ce verset bien connu dans les versions les plus courantes et notez la légère variation dans la formulation, mais la cohérence dans l'idée et le sens :

Car le salaire du péché, c'est la mort, mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.

Romains 6: 23

Vous pouvez voir qu'il n'y a pas de désaccord entre les traductions - elles disent exactement la même chose avec une utilisation des mots légèrement différente.

Pour résumer, ni le temps ni la traduction n'ont corrompu les idées et les pensées exprimées dans les manuscrits bibliques originaux pour nous les cacher aujourd'hui. Nous pouvons savoir que la Bible d'aujourd'hui lit avec précision ce que les auteurs ont réellement écrit à l'époque. Il est textuellement fiable. Il est important de réaliser ce que cette étude fait et ne montre pas. Cela ne prouve pas que la Bible soit nécessairement la Parole de Dieu. On peut affirmer que bien que les idées originales des auteurs bibliques nous aient été transmises avec précision aujourd'hui, cela ne prouve ni n'indique que ces idées originales aient jamais été correctes au départ (ou même qu'elles viennent de Dieu). Assez vrai. Mais comprendre la fiabilité textuelle de la Bible fournit un point de départ à partir duquel on peut commencer à enquêter sérieusement sur la Bible pour voir si certaines de ces autres questions peuvent également trouver une réponse, et pour s'informer sur quel est son message. La Bible affirme que son message est une bénédiction de Dieu. Et s'il y a une chance que cela soit vrai ? Prenez le temps d'apprendre certains des événements importants de la Bible expliqués dans ce site Web. 

1. Tiré de McDowell, J. Preuve qui exige un verdict. 1979. p. 42-48

2. Confort, TP L'origine de la Bible, 1992. p. 193

3. McDowell, J. Preuve qui exige un verdict. 1979. p. 40

4. Kenyon, FG (ancien directeur du British Museum) Notre Bible et les anciens manuscrits. 1941 p.23

  5. Comfort, PW "Le texte des premiers manuscrits grecs du Nouveau Testament". p. 17. 2001

6. Montgomery, Histoire et christianisme. 1971. p.29

Comment les détails de la mort de Christ ont-ils été prophétisés ?

La « coupure » du Christ Prédite en détail par les prophètes de l'Ancien Testament

Dans notre le chargement après nous avons vu que Daniel avait prédit que le 'Christ' serait 'couper' après un cycle spécifié d'années. Cette prédiction de Daniel s'est accomplie dans l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem - là présentée comme la Christchurch – exactement 173 880 jours après la publication du décret persan de restauration de Jérusalem. La phrase 'couper' fait référence à l'imagerie d'Isaïe de la Branche jaillissant de la souche apparemment morte. Mais que voulait-il dire par là ?

Isaiah est montré dans la chronologie historique. Il a vécu à l'époque du règne des rois davidiques

Isaiah est montré dans la chronologie historique. Il a vécu à l'époque du règne des rois davidiques

Esaïe avait également écrit d'autres prophéties dans son livre, utilisant d'autres thèmes que celui de la branche. L'un de ces thèmes portait sur la venue Serviteur. Qui était-ce 'Serviteur'? Qu'allait-il faire ? Examinons en détail un long passage. Je le reproduis exactement et intégralement ci-dessous, en n'insérant que quelques commentaires de ma part.

Le serviteur qui vient. Le passage complet d'Esaïe 52:13-53:12

Vois, mon serviteur agira sagement[a];
    il sera ressuscité et élevé et hautement exalté.
14 Tout comme il y en avait beaucoup qui étaient consternés par lui[b]-
    son apparence était si défigurée au-delà de celle de tout être humain
    et sa forme gâchée au-delà de la ressemblance humaine -
15 ainsi il aspergera de nombreuses nations,[c]
    et les rois fermeront la bouche à cause de lui.
Pour ce qu'on ne leur a pas dit, ils verront,
    et ce qu'ils n'ont pas entendu, ils le comprendront.

Isaïe 52: 13-15

Nous savons que ce Serviteur sera un homme, car Isaïe se réfère à le serviteur comme 'il', 'lui', 'son', et décrit spécifiquement des événements futurs (à partir des expressions 'agira...', 'sera ressuscité...' et ainsi de suite), il s'agit donc d'une prophétie explicite. Mais de quoi parlait la prophétie ?

Lorsque les prêtres juifs offraient des sacrifices pour les Israélites, ils les aspergeaient du sang du sacrifice - symbolisant que leurs péchés étaient couverts et ne seraient pas retenus contre eux. Mais ici il est dit que le Serviteur aspergera 'beaucoup de nations', donc Isaïe dit que d'une manière similaire ce Serviteur fournira également les non-juifs pour leurs péchés comme les prêtres de l'Ancien Testament l'ont fait pour les fidèles juifs. Ceci est parallèle à la prédiction de Zacharie que la branche serait un prêtre, unissant les rôles de roi et de prêtre, car seuls les prêtres pouvaient asperger le sang. Cette portée mondiale de « plusieurs nations » suit ces promesses historiques et vérifiables faites des siècles plus tôt à Abraham, que 'toutes les nations' seront bénies par sa progéniture.

Mais en aspergeant les nombreuses nations le plus 'apparence' et un  'formulaire' du Serviteur devrait être 'défiguré' et un  'gâché'. Et bien qu'il ne soit pas évident de savoir ce que le Serviteur fera, un jour les nations 'comprendront'.

Qui a cru notre message
    et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ?
Il a grandi devant lui comme une pousse tendre,
    et comme une racine hors de la terre sèche.
Il n'avait ni beauté ni majesté pour nous attirer à lui,
    rien dans son apparence que nous devrions le désirer.
Il a été méprisé et rejeté par l'humanité,
    un homme de souffrance et habitué à la douleur.
Comme quelqu'un à qui les gens cachent leur visage
    il était méprisé, et nous le tenions en piètre estime.

Isaïe 53: 1-3

Même si le Serviteur arrosait de nombreuses nations, il serait aussi 'méprisé' et un  'rejeté', plein de 'Souffrance' et un  "familier avec la douleur".

Il a sûrement pris notre peine
    et a porté nos souffrances,
pourtant nous le considérions comme puni par Dieu,
    frappé par lui, et affligé.
Mais il a été transpercé pour nos transgressions,
    il a été écrasé pour nos iniquités ;
le châtiment qui nous a apporté la paix était sur lui,
    et par ses blessures nous sommes guéris. 

Isaïe 53: 4-5

Le Serviteur prendra 'notre' douleur. Ce Serviteur sera également 'percé' et 'écrasé' en 'punition'. Cette punition nous apportera (ceux des nombreuses nations) la « paix » et nous guérira.

J'écris ceci le Vendredi Saint. Des sources laïques et bibliques nous disent que ce jour-là, il y a environ 2000 ans (mais toujours plus de 700 ans après qu'Isaïe ait écrit cette prédiction), Jésus a été crucifié. Ce faisant, il était littéralement percé, comme Isaïe l'avait prédit, le Serviteur serait percé, avec les clous de la crucifixion.

Nous nous sommes tous, comme des moutons, égarés,
    chacun de nous s'est engagé dans sa propre voie ;
et le Seigneur a mis sur lui
    l'iniquité de nous tous. 

Isaiah 53: 6

Nous avons vu dans Corrompu… rater la cible, qu'une définition biblique du péché est « rater la cible visée ». Comme une flèche courbée, nous suivons notre « propre chemin ». Ce Serviteur portera ce même péché (iniquité) que nous avons engendré.

Il était opprimé et affligé,
    pourtant il n'ouvrit pas la bouche ;
il a été conduit comme un agneau à l'abattoir,
    et comme une brebis devant ses tondeurs se tait,
    alors il n'a pas ouvert la bouche. 

Isaiah 53: 7

Le Serviteur sera comme un agneau qui va à « l'abattoir ». Mais il ne protestera pas ni même « n'ouvrira la bouche ». Nous avons vu dans le Signe d'Abraham qu'un bélier a été substitué au fils d'Abraham. Ce bélier – un agneau – a été abattu. Et Jésus fut tué au même endroit (Mont Moriah = Jérusalem). Nous avons vu à la Pâque qu'un agneau a été abattu à la Pâque - et Jésus a aussi été tué à la Pâque.

Par l'oppression et le jugement, il a été enlevé.
    Pourtant, qui de sa génération a protesté ?
Car il a été retranché du pays des vivants;
    pour la transgression de mon peuple, il a été puni.

Isaiah 53: 8

Ce serviteur est 'couper" du " pays des vivants ". C'est exactement le terme utilisé par Daniel quand il a prédit ce qui arriverait au Christ après qu'il ait été présenté à Israël comme leur Messie. Isaïe prédit plus en détail que « retranché » signifie « retranché du pays des vivants », c'est-à-dire la mort ! Ainsi, en ce vendredi saint fatidique, Jésus est mort, littéralement « coupé de la terre des vivants », quelques jours seulement après avoir été présenté comme le Messie dans son entrée triomphale.

On lui a assigné une tombe avec les méchants,
    et avec les riches dans sa mort,
bien qu'il n'ait fait aucune violence,
    et il n'y avait aucune tromperie dans sa bouche.

Isaiah 53:9

Bien que Jésus ait été exécuté et qu'il soit mort en tant que criminel ("assigné une tombe avec les méchants"), les auteurs de l'évangile nous disent qu'un homme riche du Sanhédrin au pouvoir, Joseph d'Arimathie, a pris le corps de Jésus et l'a enterré dans sa propre tombe (Matthieu 27:60). Jésus a littéralement accompli les deux côtés de la prédiction paradoxale - bien qu'il ait été «assigné une tombe avec les méchants», il était aussi «avec les riches dans sa mort».

Pourtant, c'était la volonté du Seigneur de l'écraser et de le faire souffrir,
    et bien que le Seigneur fasse de sa vie une offrande pour le péché,
il verra sa postérité et prolongera ses jours,
    et la volonté du Seigneur prospérera entre ses mains.

Esaïe53:10

Toute cette mort cruelle n'était pas un accident ou un malheur terrible. C'était explicitement « la volonté de l'Éternel » de l'écraser. Mais pourquoi? Tout comme les agneaux dans le système sacrificiel de Moïse étaient des offrandes pour le péché afin que la personne qui offrait le sacrifice puisse être tenue pour innocente, ici la « vie » de ce Serviteur est aussi une « offrande pour le péché ». Pour le péché de qui ? Etant donné que 'plusieurs nations' seraient 'aspergées' (ci-dessus), c'est le péché des peuples dans les 'plusieurs nations'. Ces « tous » qui se sont « détournés » et « égarés ». Isaiah parle de toi et moi.

Après avoir souffert,
    il verra la lumière de la vie et sera satisfait ;
par sa connaissance, mon serviteur juste en justifiera beaucoup,
    et il portera leurs iniquités.

Isaiah 53: 11

Si le passage du Serviteur est horrible, ici il change de ton et devient très optimiste voire triomphant. Après cette terrible souffrance (d'être 'coupé de la terre des vivants' et assigné 'une tombe'), ce Serviteur verra 'la lumière de la vie'. Il reviendra à la vie ?! j'ai regardé le question de la résurrection. Ici c'est prédit.

Et en « voyant ainsi la lumière de la vie », ce Serviteur en « justifiera » beaucoup. « Justifier » revient à donner la « justice ». Rappelez-vous qu'Abraham a été « crédité » ou qu'il a reçu la « justice ». De la même manière, ce Serviteur justifiera, ou créditera, la justice à « beaucoup ».

C'est pourquoi je lui donnerai une part parmi les grands,
    et il partagera le butin avec les forts,
parce qu'il a donné sa vie à la mort,
    et a été compté avec les transgresseurs.
Car il a porté le péché de plusieurs,
    et a intercédé pour les transgresseurs.

Isaiah 53: 12

Le passage du Serviteur pointe si mystérieusement vers la crucifixion et la résurrection de Jésus que certains critiques disent que les récits de l'évangile ont été créés spécifiquement pour « s'adapter » à ce passage du Serviteur. Mais dans sa conclusion Isaiah défie ces critiques. La conclusion n'est pas une prédiction de la crucifixion et de la résurrection en tant que telles, mais de l'impact de cette mort bien des années après. Et que prédit Isaïe ? Ce Serviteur, bien qu'il mourra comme un criminel, sera un jour parmi les 'génial'. Les auteurs des évangiles n'ont pas pu adapter cette partie aux récits évangéliques, car les évangiles n'ont été écrits que quelques décennies après la crucifixion de Jésus – lorsque l'impact de la mort de Jésus était encore incertain. Aux yeux du monde, Jésus était encore le chef exécuté d'un culte rejeté lorsque les évangiles ont été écrits. Nous nous asseyons maintenant 2000 ans plus tard et voyons l'impact de sa mort et réalisons comment au cours de l'histoire cela l'a rendu "grand". Les auteurs des évangiles n'auraient pas pu prévoir cela. Mais Isaïe l'a fait. Le Serviteur, aussi connu sous le nom de Germe, par son sacrifice volontaire commencerait à attirer les gens à lui – même à l'adorer – comme Jésus l'avait prédit lorsqu'il s'appelait le « Fils de l'homme » lors de son procès devant le Sanhédrin.

Jour 1 : Jésus – Lumière pour les nations

Depuis que la Russie a lancé son invasion de l'Ukraine, la figure galvanisante du président ukrainien Volodymyr Zelensky est devenue un visage familier pour les nations du monde. Contre l'affirmation russe selon laquelle ils ont envahi l'Ukraine pour se débarrasser de son gouvernement nazi, Zelensky note qu'il est juif, demandant comment son gouvernement pourrait alors être nazi. Zelensky a fait une visite virtuelle des couloirs du pouvoir des nations du monde entier, donnant des adresses parfaites aux organes gouvernementaux de nombreux pays. Il s'est adressé au Parlement britannique, au Congrès américain, au Bundestag allemand, à la Knesset israélienne, au Parlement canadien, au Parlement italien, au Parlement japonais, a reçu la plus haute distinction tchèque, ainsi que des distinctions nationales en Lettonie, en Lituanie et en Pologne.     

Le président ukrainien Volodymyr Zelensky

Les Juifs - Lumière pour les Nations

Zelensky, dans sa visite virtuelle des parlements et des palais du pouvoir des nations pour les châtier, les encourager, les supplier et les inciter à agir moralement au nom de l'Ukraine, illustre si bien la prophétie qu'Isaïe a prédite il y a 2700 ans à propos du peuple juif. Esaïe avait prophétisé :

« Moi, le Seigneur, je t'ai appelé dans la justice ;
    Je prendrai ta main.
Je te garderai et te ferai
    être une alliance pour le peuple
    et une lumière pour les Gentils,

Isaiah 42: 6

Les nations viendront à ta lumière,
    et des rois à l'éclat de ton aurore.

Isaiah 60: 3

Les Juifs portent aujourd'hui ce manteau de « lumière pour les nations » donné il y a 2700 ans par Isaïe. Ils réfléchissent à sa signification. Cela peut facilement être vu à partir des résultats de recherche de cette phrase sur les sites Web israéliens populaires. Ici sont les résultats de "Lumière pour les nations" dans TimesOfIsrael, et ici sde même pour le Jerusalem Post.  

Prétend être une "Lumière pour les Nations"

En dépit de sa voix proéminente auprès des nations, Zelensky n'a jamais prétendu être une « lumière des nations ». Ce serait présomptueux. La seule personne juive qui est enregistrée comme ayant revendiqué cette distinction est Jésus. Mais ce n'est pas seulement sa prétention d'être une telle « lumière », mais c'est quand et comment il a fait cette prétention qui le marque. Nous examinons cela ici et réfléchissons à la question de savoir si son héritage justifie cette affirmation.

Après l'Entrée Triomphante du Dimanche des Rameaux

Jésus venait d'entrer à Jérusalem monté sur un âne as Zacharie avait prophétisé 500 ans plus tôt, le faisant exactement le jour où le prophète Daniel avait prophétisé 550 ans plus tôt. Les Juifs étaient arrivés de nombreux pays pour la prochaine fête de la Pâque, donc Jérusalem était bondée de pèlerins juifs. C'est pourquoi l'arrivée de Jésus avait fait sensation parmi les Juifs. Mais ce ne sont pas seulement les Juifs qui remarquèrent son arrivée. L'Evangile rapporte ce qui s'est passé juste après son entrée à Jérusalem.

 20 Or il y avait des Grecs parmi ceux qui montaient pour adorer à la fête. 21 Ils sont venus à Philippe, qui était de Bethsaïda en Galilée, avec une requête. « Monsieur, dirent-ils, nous voudrions voir Jésus. 22 Philip est allé le dire à Andrew; Andrew et Philip l'ont dit à leur tour à Jésus.

Jean12:20-22

 La barrière Greco-Juif dans l'Antiquité

Il était extrêmement inhabituel pour les Grecs (c'est-à-dire les Gentils ou les non-Juifs) d'être à une fête juive comme la Pâque. Les Grecs et les Romains de cette époque, puisqu'ils étaient païens, étaient considérés comme impurs et rejetés par les Juifs. Et la plupart des Grecs considéraient la religion juive avec un seul Dieu (invisible) et ses fêtes comme insensées. Ces peuples sont donc régulièrement restés à l'écart les uns des autres. Puisque la société des Gentils, ou non-juives, était plusieurs fois plus grande que la société juive, les Juifs vivaient dans une sorte d'isolement d'une grande partie du monde. Leur religion différente, leur alimentation casher, leur Livre exclusif ont créé une barrière entre les Juifs et les Gentils, chaque camp étant hostile à l'autre (comme nous l'avons vu avec les Maccabées).

… a prophétisé de descendre

Mais Isaïe (700 av. J.-C.) prétendait voir loin dans le futur et il prévoyait un changement pour les nations. Il avait écrit :

 49 Écoutez-moi, îles ;
    écoutez ceci, nations lointaines :
Avant ma naissance, le Seigneur m'a appelé;
    depuis le sein de ma mère, il a prononcé mon nom.

Esaïe 49:1, 5-6

 60 « Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière est venue,
    et la gloire du Seigneur se lève sur vous.
Regarde, les ténèbres recouvrent la terre
    et d'épaisses ténèbres sont sur les peuples,
mais le Seigneur se lève sur toi
    et sa gloire apparaît sur vous.
Les nations viendront à ta lumière,
    et des rois à l'éclat de ton aurore.

Esaïe60:1-3

Ainsi Isaïe avait prédit que le "serviteur" du Seigneur à venir, bien que Juif ("les tribus de Jacob"), serait une "lumière pour les Gentils" (tous les non-Juifs) et cette lumière atteindrait les extrémités de La terre. Mais comment cela a-t-il pu arriver avec cette barrière entre les Juifs et les Gentils qui dure des centaines d'années ?

L'entrée de Jésus ce jour-là commence le processus

Ce jour où Jésus entra à Jérusalem la lumière commença à attirer les premiers Gentils puisque nous en voyons certains s'approcher de lui. Ici, à cette fête juive, se trouvaient des Grecs qui s'étaient rendus à Jérusalem pour en savoir plus sur lui. Mais ceux-là, considérés comme impurs par les Juifs, pourraient-ils le voir ? Ils ont demandé aux compagnons de Jésus, qui ont apporté la demande à Jésus. Que dirait-il ? L'Evangile continue

23 Jésus répondit : « L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié.24 En vérité, je vous le dis, à moins qu'un grain de blé ne tombe à terre et ne meure, il ne reste qu'une seule graine. Mais si cela meurt, cela produit plein de graines.25 Quiconque aime sa vie la perdra, tandis que quiconque hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle. 26 Celui qui me sert doit me suivre ; et là où je suis, mon serviteur aussi sera. Mon Père honorera celui qui me sert.

27 « Maintenant, mon âme est troublée, et que dirai-je ? 'Père, sauve-moi de cette heure'? Non, c'est précisément pour cette raison que je suis venu à cette heure. 28 Père, glorifie ton nom !

Alors une voix vint du ciel : "Je l'ai glorifié, et je le glorifierai encore."29 La foule qui était là et qui l'entendit dit qu'il avait tonné; d'autres disaient qu'un ange lui avait parlé.

30 Jésus a dit: «Cette voix était pour votre bénéfice, pas le mien. 31 C'est maintenant le temps du jugement sur ce monde; maintenant le prince de ce monde sera chassé.32 Et moi, quand je suis élevé[a] de la terre, attirera tous les hommes à moi.33 Il a dit cela pour montrer le genre de mort qu'il allait mourir.

34 La foule prit la parole : "Nous avons entendu de la Loi que le Messie restera pour toujours, alors comment pouvez-vous dire : 'Le Fils de l'homme doit être élevé' ? Qui est ce 'Fils de l'homme' ?"

35 Alors Jésus leur dit : « Vous allez avoir la lumière encore un peu de temps. Marchez tant que vous avez la lumière, avant que les ténèbres ne vous envahissent. Celui qui marche dans les ténèbres ne sait pas où il va. 36 Croyez en la lumière pendant que vous avez la lumière, afin que vous deveniez des enfants de lumière. » Quand il eut fini de parler, Jésus sortit et se cacha d'eux.

Croyance et incrédulité chez les Juifs

37 Même après que Jésus ait accompli tant de signes en leur présence, ils ne croyaient toujours pas en lui. 38 C'était pour accomplir la parole d'Isaïe le prophète :

« Seigneur, qui a cru à notre message
    et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ?[b]

39 Pour cette raison, ils ne pouvaient pas croire, car, comme Isaïe le dit ailleurs :

40 « Il a aveuglé leurs yeux
    et endurcit leur cœur,
afin qu'ils ne puissent ni voir avec leurs yeux,
    ni comprendre avec leur cœur,
    ni se détourner, et je les guérirais.[c]

41 Esaïe a dit cela parce qu'il a vu la gloire de Jésus et a parlé de lui.

42 Pourtant, en même temps, beaucoup même parmi les dirigeants croyaient en lui. Mais à cause des pharisiens, ils ne reconnaissaient pas ouvertement leur foi de peur d'être chassés de la synagogue ; 43 car ils aimaient plus les louanges humaines que les louanges de Dieu.

44 Alors Jésus s'écria : "Celui qui croit en moi ne croit pas seulement en moi, mais en celui qui m'a envoyé. 45 Celui qui me regarde voit celui qui m'a envoyé. 46 Je suis venu au monde comme une lumière, afin qu'aucun de ceux qui croient en moi ne reste dans les ténèbres.

47 « Si quelqu'un entend mes paroles mais ne les garde pas, je ne juge pas cette personne. Car je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde.48 Il y a un juge pour celui qui me rejette et n'accepte pas mes paroles ; les paroles mêmes que j'ai prononcées les condamneront au dernier jour.49 Car je n'ai pas parlé de moi-même, mais le Père qui m'a envoyé m'a commandé de dire tout ce que j'ai dit. 50 Je sais que son commandement mène à la vie éternelle. Donc, tout ce que je dis, c'est exactement ce que le Père m'a dit de dire.

Jean12:23-50

Contre les sentiments Juif-Gentils dominants de ce jour-là, Jésus a dit qu'il serait «élevé» et que cela attirerait «tout le peuple» - pas seulement les Juifs - à lui. 

Jésus affirma hardiment qu'il avait 'viens au monde comme une lumière'(v.46) dont les prophètes précédents avaient écrit qu'il brillerait sur toutes les nations. Le jour où il entra à Jérusalem, la lumière commença à briller pour la première fois sur les Gentils.  

La lumière de Jésus aux nations dans l'histoire

Considérez maintenant comment les couloirs du pouvoir, avec leurs institutions qui les accompagnent, où Zelensky a parlé récemment, ont vu le jour sous l'influence de Jésus sur les nations. 

Voici quelques exemples rapides

Ces pratiques, coutumes et institutions que nous tenons souvent pour acquises aujourd'hui dans de nombreux pays ont vu le jour lorsque les gens ont été influencés par l'héritage de Jésus à travers l'histoire. D'un point de vue strictement historique, Jésus de Nazareth a été la lumière juive la plus brillante sur les nombreuses nations. Les prédictions d'Isaïe il y a 2700 ans se sont réalisées dans l'influence historique de Jésus sur les nations.

La semaine de la passion au jour le jour

Mais Jésus n'est pas venu simplement pour être une Lumière.  Il avait également déclaré la guerre à la mort elle-même. La façon dont il mène cette lutte est expliquée dans un récit au jour le jour de ses activités dans la Semaine de la passion. Nous traverserons chaque jour de la Passion ou de la Semaine Sainte. Nous noterons soigneusement ce que Jésus fait et dit chaque jour. Nous l'utiliserons pour reconnaître des schémas qui remontent au début du monde et apporteront un nouveau sens à ses activités cette semaine-là.

Le tableau suivant passe en revue chaque jour de cette semaine. Le dimanche, le premier jour de la semaine, il a accompli trois prophéties différentes données par trois prophètes précédents. D'abord il entra à Jérusalem monté sur un âne comme prophétisé par Zacharie.  Deuxièmement, il l'a fait au temps prophétisé par Daniel. Troisièmement, son message et ses miracles ont commencé à éveiller l'intérêt des Gentils - dont le prophète Isiah avait prédit qu'ils brilleraient comme une lumière pour les nations et deviendraient plus brillants pour les peuples du monde entier.

Evénements de la Semaine de la Passion - Jour 1 - Dimanche
Événements de la Semaine de la Passion – Jour 1 – Dimanche

Jésus déclare la guerre : comme un roi, à un ennemi invaincu, précisément le dimanche des Rameaux

Les Livres des Maccabées, trouvés dans le Apocrypha, raconte de manière vivante la guerre menée par la famille des Maccabées (Maccabeus) contre les Séleucides grecs qui tentaient d'imposer la religion païenne grecque aux Juifs de Jérusalem en 168 avant notre ère. La plupart des informations historiques de cette guerre proviennent du premier livre des Maccabées (1 Maccabées), qui décrit comment l'empereur séleucide, Antiochus IV Épiphane, a provoqué une déjudaïsation de la Judée.  

Guerres des Maccabées dans la chronologie biblique

En 168 avant notre ère, Antiochus IV est entré de force à Jérusalem, a tué des milliers de Juifs et a profané le Temple en mélangeant les pratiques religieuses païennes au culte du Temple. transmis par Moïse. Antiochus IV a forcé les Juifs à adopter également des pratiques païennes en sacrifiant et en mangeant des cochons, en profanant le sabbat et en interdisant la circoncision.

Matthias Maccabees, un prêtre juif, et ses cinq fils se sont révoltés contre Antiochus IV, adoptant une campagne de guérilla réussie. Après la mort de Matthias, l'un de ses fils, Judas (le marteau) Maccabées a mené la guerre. Judas a eu beaucoup de succès avec une planification militaire brillante, de la bravoure et des prouesses dans la bataille physique. Il a finalement forcé les Séleucides à battre en retraite et la région autour de Jérusalem a été brièvement indépendante avec la dynastie hasmonéenne jusqu'à ce que les Romains prennent le contrôle. La fête juive Hanoucca commémore aujourd'hui la reconquête et la purification du temple juif de la souillure d'Antiochus IV.

Juifs zélés partant en guerre pour le Temple

Les convictions religieuses concernant le Temple, suffisamment fortes pour faire la guerre, font partie de l'héritage juif depuis 3000 ans.  Le roi David et ses successeurs, Josèphe, Bar Kochba sont tous des personnages juifs historiques bien connus qui ont fait la guerre pour préserver la pureté du temple juif et de son culte. Aujourd'hui encore, de nombreux Juifs sont zélés au point de risquer des conflits et des batailles, afin de prier au Mont du Temple.   

Comme les Maccabées, Jésus était aussi très zélé pour le Temple et son culte. Il était assez zélé pour aller aussi en guerre à cause de cela. Cependant, la façon dont il s'est engagé dans sa guerre et qui il a combattu était très différent des Maccabées. Nous avons été regardant Jésus à travers sa lentille juive et nous regardons ici cette guerre et son adversaire. Plus tard, nous verrons comment le Temple a joué un rôle dans cette lutte.  

Entrée triomphale

Jésus avait a révélé sa mission en ressuscitant Lazare et maintenant il était en route pour Jérusalem. La façon dont il arriverait avait été prophétisée des centaines d'années auparavant. L'Evangile explique :

12 Le lendemain, la grande foule qui était venue pour la fête apprit que Jésus était en route pour Jérusalem. 13 Ils prirent des branches de palmier et sortirent à sa rencontre en criant :

« Hosanna !

« Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !

« Béni soit le roi d'Israël !

14 Jésus trouva un jeune âne et s'assit dessus, comme il est écrit :

15 « N'aie pas peur, fille de Sion ;
    vois, ton roi arrive,
    assis sur le petit d'une ânesse.

16 Au début, ses disciples ne comprenaient pas tout cela. Ce n'est qu'après la glorification de Jésus qu'ils ont réalisé que ces choses avaient été écrites à son sujet et que ces choses lui avaient été faites.

17 Or la foule qui était avec lui quand il appela Lazare du tombeau et le ressuscita d'entre les morts continua à répandre la parole. 18 Beaucoup de gens, parce qu'ils avaient entendu dire qu'il avait accompli ce signe, sortirent à sa rencontre. 19 Alors les pharisiens se dirent entre eux : « Voyez, cela ne nous mène nulle part. Regardez comme le monde entier s'en est pris à lui !

John 12: 12-19

Entrée de Jésus - selon David

Période des rois où ils menaient des processions à Jérusalem

À commencer par David, les anciens rois israélites montaient chaque année leur cheval royal et menaient une procession à Jérusalem. De même, Jésus a reconstitué cette tradition lorsqu'il est entré à Jérusalem sur un âne le jour maintenant connu sous le nom de Dimanche des Rameaux. Les gens ont chanté le même cantique des Psaumes pour Jésus qu'ils avaient fait pour David :

25 Seigneur, sauve-nous !
    Seigneur, accorde-nous le succès !

26 Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.
    De la maison du Lord nous vous bénissons.
27 Le Seigneur est Dieu,
    et il a fait briller sa lumière sur nous.
Branches à la main, rejoignez le cortège festif
    jusqu'aux cornes de l'autel.

Psaume 118: 25-27

Les gens ont chanté cette chanson ancienne écrite pour les rois parce qu'ils savaient Jésus avait ressuscité Lazare, et ainsi ils étaient excités à son arrivée à Jérusalem. Le mot qu'ils ont crié, 'Hosanna' signifiait 'sauver' - exactement comme le Psaume 118:25 l'avait écrit bien avant. Mais de quoi allait-il les « sauver » ? Le prophète Zacharie nous le dit.

L'entrée prophétisée par Zacharie

Bien que Jésus ait reconstitué ce que les anciens rois avaient fait des centaines d'années plus tôt, il l'a fait différemment. Zacharie, qui avait a prophétisé la venue du nom du Christ, avait également prophétisé que le Christ entrerait à Jérusalem monté sur un âne. 

Zacharie et d'autres prophètes de l'Ancien Testament dans l'histoire

L'Évangile de Jean a cité une partie de cette prophétie ci-dessus (elle est soulignée). La prophétie complète de Zacharie est ici :

 Réjouis-toi abondamment, fille de Sion !
    Crie, ma fille Jérusalem !
Vois, ton roi vient à toi,
    juste et victorieux,
humble et monté sur un âne,

    sur un poulain, le poulain d'un âne.
10 J'enlèverai les chars d'Ephraïm
    et les chevaux de guerre de Jérusalem,
    et l'arc de combat sera brisé.

Il annoncera la paix aux nations.
    Son règne s'étendra d'une mer à l'autre
    et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre.
11 Quant à vous, à cause de le sang de mon alliance avec toi,
    Je libérerai tes prisonniers de la fosse sans eau.

Zacharie9:9-11

The Coming King combattra… qui ?

Ce roi prophétisé par Zacharie serait différent de tous les autres rois. Il ne deviendrait pas roi en utilisant des «chars», des «chevaux de guerre» et des «arcs de combat». En fait, ce roi retirerait ces armes et 'proclamerait plutôt la paix aux nations'. Cependant, ce roi devrait encore lutter pour vaincre un ennemi. Il devrait se battre dans une guerre à mort.

L'ennemi final - La mort elle-même

Lorsque nous parlons de sauver les gens de la mort, nous entendons sauver quelqu'un afin que la mort soit retardée. Nous pouvons, par exemple, secourir quelqu'un qui se noie ou fournir des médicaments qui sauvent la vie de quelqu'un. Ce «sauvetage» ne fait que retarder la mort car la personne qui est sauvée mourra plus tard. Mais Zacharie ne prophétisait pas sur le fait de sauver les gens « de la mort », mais sur le sauvetage de ceux qui sont emprisonnés par la mort – ceux qui sont déjà morts. Ce roi prophétisé par Zacharie pour venir sur un âne devait affronter et vaincre la mort lui-même– libérer ses prisonniers. Cela demanderait une lutte énorme.

Alors, quelles armes le roi allait-il utiliser dans cette lutte contre la mort ? Zacharie a écrit que ce roi n'emporterait que « le sang de mon alliance avec vous » pour son combat dans « la fosse ». Ainsi, son propre sang serait l'arme avec laquelle il affronterait la mort.

En entrant à Jérusalem sur l'âne, Jésus s'est déclaré être ce roi - le Christ.

Pourquoi Jésus pleure de douleur

Lorsque Jésus entra à Jérusalem le Dimanche des Rameaux (Également connu sous le nom Entrée triomphale) les chefs religieux s'y sont opposés. L'Évangile de Luc décrit la réponse de Jésus à leur opposition.

41 En approchant de Jérusalem et en voyant la ville, il pleura sur elle 42 et dit : « Si toi, même toi, avais su ce jour-là ce qui t'apporterait la paix, mais maintenant cela est caché à tes yeux. 43 Des jours viendront où vos ennemis construiront un remblai contre vous, vous encercleront et vous encercleront de tous côtés. 44 Ils vous précipiteront au sol, vous et les enfants dans vos murs. Ils ne laisseront pas pierre sur pierre, parce que vous n'avez pas reconnu le temps de la venue de Dieu à vous.

Luc 19: 41–44

Jésus a dit spécifiquement que les dirigeants auraient dû 'reconnaître le Covid-XNUMX de la venue de Dieu' sur 'ce jour'. Que voulait-il dire ? Qu'avaient-ils manqué ?

Les prophètes avaient prédit 'le jour'

Des siècles auparavant, le prophète Daniel avait prophétisé que le Christ viendrait 483 ans après le décret de reconstruction de Jérusalem.  Nous avions calculé que l'année prévue pour Daniel serait 33 CE– l'année où Jésus est entré à Jérusalem sur un âne. Prédire l'année de l'entrée, des centaines d'années avant qu'elle ne se produise, est étonnant. Mais le temps peut être calculé au jour près. (S'il vous plaît revoir ici d'abord à mesure que nous construisons dessus).

La longueur du temps

Le prophète Daniel avait prédit 483 ans en utilisant une année de 360 ​​jours avant la révélation de le Christ. Ainsi, le nombre de jours est de :

483 ans * 360 jours/an = 173 880 jours

Mais en termes de calendrier international moderne avec 365.2422 jours/an, cela fait 476 ans avec 25 jours supplémentaires. (173 880/365.24219879 = 476 reste 25)

Le compte à rebours Début

De quand date le décret de restauration de Jérusalem qui a lancé ce compte à rebours ? Il a été donné :

Au mois de Nisan de la vingtième année du roi Artaxerxès…

Néhémie 2: 1

Le 1er Nisan a commencé leur Nouvel An, donnant au roi une raison de parler à Néhémie lors de la célébration. Le 1 Nisan serait également marqué par une nouvelle lune puisque leurs mois étaient lunaires. Les calculs astronomiques placent la nouvelle lune du 1 Nisan du 20thannée de l'empereur perse Artaxerxès à 10 h le 4 mars 444 avant notre ère dans notre calendrier moderne[2].  

Le compte à rebours Prend fin…

Donc, ajouter les 476 ans du temps prophétisé de Daniel à cette date nous amène au 4 mars 33 CE. (Il n'y a pas d'année 0, le calendrier moderne allant de 1BCE à 1 CE en un an). Le tableau résume les calculs.

Année de début444 avant notre ère (20th année d'Artaxerxès)
Une longueur de temps476 années solaires
Arrivée prévue dans le calendrier moderne(-444 + 476 + 1) ('+1' car il n'y a pas de 0 CE) = 33
Année prévue33 CE

…au jour le jour

L'ajout des 25 jours restants du temps prophétisé de Daniel au 4 mars 33 EC nous donne le 29 mars 33 EC. Ceci est indiqué dans le tableau et illustré dans la chronologie ci-dessous.  

Début - Décret publié4 mars 444 avant notre ère
Ajouter les années solaires (-444+ 476 +1)4 mars 33 EC
Ajouter les 25 jours restants4 + 25 mars = 29 mars 33 CE
29 mars 33 ECDimanche des Rameaux Entrée de Jésus à Jérusalem

Mars 29, 33 EC, était dimancheDimanche des Rameaux– le jour même où Jésus entra à Jérusalem sur l'âne, prétendant être le Christ.  

En entrant à Jérusalem le 29 mars 33 CE, assis sur un âne, Jésus a accompli à la fois la prophétie de Zacharie et la prophétie de Daniel – jour pour jour. 

Daniel avait prédit 173 880 jours avant de révéler le Christ ; Néhémie avait commencé le temps. Il s'est terminé le 29 mars 33 CE lorsque Jésus est entré à Jérusalem le dimanche des Rameaux

Tant de prophéties accomplies en un jour indiquent les signes que Dieu a utilisés pour identifier Son Christ. Mais plus tard ce même jour, Jésus a accompli encore une autre prophétie de Moïse. Ce faisant, il a déclenché les événements qui allaient conduire à sa lutte avec la « fosse » - son ennemi mort. nous regarde ça ensuite.


[1]Quelques exemples sur la façon dont « fosse » signifiait la mort pour les prophètes :

15 Mais tu es descendu dans le royaume des morts,
    jusqu'au fond de la fosse.

Esaïe14:15

18 Car la tombe ne peut te louer,
    la mort ne peut pas chanter ta louange ;
ceux qui descendent dans la fosse
    ne peut espérer ta fidélité.

Esaïe38:18

22 Ils s'approchent de la fosse,
    et leur vie aux messagers de la mort.

Travail33:22

Ils te feront descendre dans la fosse,
    et tu mourras d'une mort violente
    au coeur des mers.

Ézéchiel28: 8

 23 Leurs tombes sont dans les profondeurs de la fosse et son armée se trouve autour de sa tombe. Tous ceux qui avaient semé la terreur au pays des vivants sont tués, tombés par l'épée.

Ézéchiel32: 23

Toi, Seigneur, tu m'as fait remonter du royaume des morts;
    tu m'as épargné de descendre dans la fosse.

Psaume 30:3

 [2]Pour les conversions entre les calendriers anciens et modernes (par exemple, le 1er Nisan = 4 mars 444 av. J.-C.) et les calculs des anciennes nouvelles lunes, voir le Dr Harold W. Hoehner, Aspects chronologiques de la vie du Christ. 1977. 176pp.

La mission de Jésus lors de la résurrection de Lazare

Stan Lee - Wikipédia
Stan Lee

Stan Lee (1922-2018) est devenu mondialement connu grâce aux super-héros Marvel Comics qu'il a créés. Né et élevé dans une famille juive de Manhattan, Stan Lee, dans sa jeunesse, a été influencé par les héros d'action de son époque. Lee a travaillé avec ses collègues talents juifs Jack Kirby (1917-1994) et Joe Simon (1913-2011). Ces trois hommes ont créé la plupart des personnages de super-héros dont les exploits, le pouvoir et les costumes qui nous viennent si facilement à l'esprit aujourd'hui dans les films à succès ultérieurs. Spiderman, X-Men, The Avengers, Thor, Captain America, les Eternals, Fantastic Four, Iron Man, The Hulk, Ant-Man, Black Panther, Dr. Strange, Black Widow - les personnages de super-héros maintenant vus par nous tous - sont à l'origine de l'esprit et des croquis de ces trois brillants dessinateurs de bandes dessinées. 

Nous avons tous vu ces films Marvel Studio. Ces super-héros ont tous des capacités extra-spéciales, affrontent des méchants possédant également des pouvoirs spéciaux, entraînant des conflits puissants et vifs. Le super-héros, grâce à sa persévérance, sa puissance, ses compétences, sa chance et son travail d'équipe, trouve un moyen de vaincre le méchant et, le plus souvent, de sauver la terre et ses habitants. Bref, dans l'univers Marvel créé par Stan Lee, Jack Kirby et Joe Simon, le super-héros a une mission à entreprendre, un ennemi à vaincre et des gens à sauver.

Nous avons regardé la personne de Jésus à travers son objectif juif, cherchant à le comprendre dans le contexte des contributions que les Juifs ont apportées au monde. Beaucoup ne s'en rendent peut-être pas compte, mais la suite de super-héros Marvel que tant de gens apprécient aujourd'hui est une autre contribution que les Juifs ont apportée pour que toute l'humanité puisse en profiter. À la lumière du thème super-héros des missions et des méchants qui résonne si naturellement avec notre esprit humain, cela soulève une question sur la mission de cette personne juive du monde réel de Jésus.

Quelle était la mission de Jésus ? Quel méchant est-il venu vaincre ?

Jésus enseigné, guéri et accompli de nombreux miracles. Mais la question demeurait dans l'esprit de ses disciples, de ses partisans et même de ses ennemis.

Pourquoi était-il venu ? 

Beaucoup des prophètes précédents, y compris le Moïse, a également accompli de puissants miracles. Moïse avait déjà donné la loi, et Jésus lui-même a dit qu'il « n'était pas venu abolir la loi ». Quelle était donc sa mission ?

Nous le voyons dans la façon dont il aide son ami Lazare. Ce qu'il a fait est pertinent pour vous et moi qui vivons aujourd'hui.

Jésus et Lazare

L'ami de Jésus, Lazare, est tombé très malade. Ses disciples s'attendaient à ce qu'il guérisse son ami, comme il en a guéri beaucoup d'autres. Mais Jésus n'a délibérément pas guéri son ami afin que sa mission plus large puisse être comprise. L'Evangile le rapporte ainsi :

 Or, un homme du nom de Lazare était malade. Il était de Bethany, le village de Mary et de sa sœur Martha. (Cette Marie, dont le frère Lazare était maintenant malade, était la même qui a versé du parfum sur le Seigneur et s'est essuyé les pieds avec ses cheveux.) Alors les sœurs envoyèrent un mot à Jésus : « Seigneur, celui que tu aimes est malade.

Quand il a entendu cela, Jésus a dit : « Cette maladie ne finira pas par la mort. Non, c'est pour la gloire de Dieu afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle. Maintenant, Jésus aimait Marthe et sa soeur et Lazare. Alors, quand il apprit que Lazare était malade, il resta où il était encore deux jours, puis il dit à ses disciples : « Retournons en Judée.

« Mais Rabbi, dirent-ils, il y a peu de temps, les Juifs ont essayé de vous lapider, et pourtant vous retournez ? »

Jésus répondit : « N'y a-t-il pas douze heures de jour ? Quiconque marche le jour ne trébuchera pas, car il voit à la lumière de ce monde. 10 C'est lorsqu'une personne marche la nuit qu'elle trébuche, car elle n'a pas de lumière.

11 Après avoir dit cela, il leur dit : « Notre ami Lazare s'est endormi ; mais je vais là-bas pour le réveiller.

12 Ses disciples répondirent : « Seigneur, s'il dort, il ira mieux. » 13 Jésus avait parlé de sa mort, mais ses disciples pensaient qu'il parlait de sommeil naturel.

14 Alors il leur dit clairement : « Lazare est mort, 15 et à cause de vous, je suis heureux de ne pas avoir été là, afin que vous croyiez. Mais allons vers lui.

16 Puis Thomas (également connu sous le nom de Didymus[a]) dit au reste des disciples : « Allons aussi, afin que nous mourions avec lui. »

Jésus réconforte les soeurs de Lazare

17 A son arrivée, Jésus découvrit que Lazare était déjà dans le tombeau depuis quatre jours. 18 Maintenant Bethany était à moins de deux milles[b] de Jérusalem, 19 et de nombreux Juifs étaient venus vers Marthe et Marie pour les réconforter de la perte de leur frère. 20 Quand Marthe a appris que Jésus venait, elle est allée à sa rencontre, mais Marie est restée à la maison.

21 «Seigneur, dit Marthe à Jésus, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. 22 Mais je sais que même maintenant, Dieu vous donnera tout ce que vous demanderez.

23 Jésus lui dit : « Ton frère ressuscitera.

24 Marthe répondit : « Je sais qu'il ressuscitera lors de la résurrection au dernier jour.

25 Jésus lui dit : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, même s'il meurt; 26 et celui qui vit en croyant en moi ne mourra jamais. Croyez-vous cela ?”

27 "Oui, Seigneur," répondit-elle, "je crois que tu es le Messie, le Fils de Dieu, qui doit venir dans le monde."

28 Après avoir dit cela, elle retourna et appela sa sœur Mary à part. « Le Maître est ici », a-t-elle dit, « et il vous demande. » 29 Quand Mary a entendu cela, elle s'est levée rapidement et est allée vers lui. 30 Or, Jésus n'était pas encore entré dans le village, mais était toujours à l'endroit où Marthe l'avait rencontré. 31 Quand les Juifs qui avaient été avec Marie dans la maison, la réconfortant, remarquèrent à quelle vitesse elle se leva et sortit, ils la suivirent, supposant qu'elle allait au tombeau pour y pleurer.

32 Quand Marie arriva à l'endroit où se trouvait Jésus et le vit, elle tomba à ses pieds et dit : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort.

33 Quand Jésus la vit pleurer, et les Juifs qui étaient venus avec elle pleurèrent aussi, il fut profondément ému et troublé. 34 "Où l'as-tu couché ?" Il a demandé.

« Viens et vois, Seigneur », répondirent-ils.

35 Jésus a pleuré.

36 Alors les Juifs dirent : « Voyez comme il l'aimait ! »

37 Mais certains d'entre eux disaient : « Celui qui a ouvert les yeux de l'aveugle n'aurait-il pas pu empêcher cet homme de mourir ?

Jésus ressuscite Lazare d'entre les morts

38 Jésus, une fois de plus profondément ému, vint au tombeau. C'était une grotte avec une pierre posée en travers de l'entrée. 39 « Enlevez la pierre », dit-il.

«Mais, Seigneur, dit Marthe, la sœur du mort, il y a maintenant une mauvaise odeur, car il est là depuis quatre jours.»

40 Alors Jésus dit : « Ne vous ai-je pas dit que si vous croyez, vous verrez la gloire de Dieu ?

41 Alors ils ont enlevé la pierre. Alors Jésus leva les yeux et dit : « Père, je te remercie de m'avoir entendu. 42 Je savais que tu m'entends toujours, mais j'ai dit cela pour le bien des gens qui se tiennent ici, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé.

43 Après avoir dit cela, Jésus cria d'une voix forte : « Lazare, sors ! 44 Le mort sortit, les mains et les pieds enveloppés de bandes de lin, et un tissu autour de son visage.

Jésus leur dit : « Enlevez les vêtements funéraires et laissez-le partir.

John 11: 1-44

Affronter la mort

Les sœurs espéraient que Jésus viendrait rapidement pour guérir leur frère. Jésus a délibérément retardé son voyage en permettant à Lazare de mourir, et personne ne pouvait comprendre pourquoi. Mais ce récit nous permet de voir dans son cœur et nous lisons qu'il était en colère. 

Contre qui était-il en colère ? Les sœurs? La foule? Les disciples ? Lazare ? 

Non, il était en colère contre la mort elle-même. De plus, c'est l'une des deux seules fois où il est enregistré que Jésus a pleuré. Pourquoi a-t-il pleuré ? C'est parce qu'il a vu son ami retenu par la mort. La mort suscitait en lui de la colère autant que des pleurs.

La mort - le méchant ultime

Guérir les gens des maladies, aussi bon soit-il, ne fait que retarder leur mort. Guéri ou non, la mort finit par prendre tout le monde, qu'il soit bon ou mauvais, homme ou femme, vieux ou jeune, religieux ou non. Cela a été vrai depuis Adam, devenu mortel à cause de sa désobéissance. Tous ses descendants, toi et moi inclus, sont retenus en otage par un ennemi – la Mort. 

Contre la mort, nous sentons qu'il n'y a pas de réponse, pas d'espoir. Quand il n'y a que la maladie, l'espoir demeure, c'est pourquoi les sœurs de Lazare avaient l'espoir de guérir. Mais avec la mort, ils n'avaient plus d'espoir. C'est vrai pour nous aussi. A l'hôpital il y a un peu d'espoir mais à l'enterrement il n'y en a pas. La mort est notre dernier ennemi. C'était l'Ennemi que Jésus est venu vaincre pour nous. C'est pourquoi il déclara aux sœurs que :

"Je suis la résurrection et la vie."

Jn 11: 25

Jésus était venu pour détruire la mort et donner la vie à tous ceux qui la voulaient. Il a montré son autorité pour cette mission en ressuscitant publiquement Lazare de la mort. Il propose de faire de même pour tous les autres qui voudraient la vie plutôt que la mort.

Plus grand que les super-héros

Penses-y! Jésus a combattu un adversaire que même Stan Lee, avec son imagination brillante et vaste, ne pouvait imaginer opposer ses super-héros. En fait, nombre d'entre eux, malgré leurs pouvoirs, succombent à la mort. Odin, Iron Man, Captain America, certains des Eternals, non seulement vaincus par des méchants, mais également retenus captifs à mort. 

L'audace de Jésus telle que présentée dans les évangiles est celle-ci : sans aucune force particulière, agilité, technologie ou armes exotiques, les auteurs des évangiles le présentent sereinement face à la mort elle-même, simplement en parlant.

Le fait que même Stan Lee ne tente pas un tel complot de super-héros montre que ce stratagème ne vient pas d'un esprit humain puisque même le plus imaginatif d'entre nous ne visualise pas une confrontation réussie avec cet ennemi. La mort ennemie règne en maître même sur les super-héros de l'univers Marvel. Il semblerait alors invraisemblable que les auteurs d'évangiles, sans les opportunités d'élargir leur imagination comme Stan Lee et nous, aient pu évoquer un tel exploit simplement dans leur esprit.

Réponses à Jésus

Bien que la mort soit notre ennemi final, beaucoup d'entre nous sont rattrapés par de plus petits «ennemis» à cause de problèmes (politiques, religieux, ethniques, etc.) qui se déroulent autour de nous. C'était également vrai au temps de Jésus. D'après leurs réponses, nous pouvons voir quelles étaient leurs principales préoccupations. Voici les différentes réactions enregistrées.

Par conséquent, beaucoup de Juifs qui étaient venus rendre visite à Marie et avaient vu ce que Jésus avait fait, ont cru en lui. 46 Mais certains d'entre eux sont allés voir les pharisiens et leur ont dit ce que Jésus avait fait. 47 Alors les principaux sacrificateurs et les Pharisiens convoquèrent une réunion du Sanhédrin.

"Qu'est-ce qu'on accomplit ?" ils ont demandé. « Voici cet homme qui fait de nombreux signes. 48 Si nous le laissons continuer ainsi, tout le monde croira en lui, et alors les Romains viendront et nous prendront notre temple et notre nation.

49 Alors l'un d'eux, nommé Caïphe, qui était grand prêtre cette année-là, prit la parole : « Vous ne savez rien du tout ! 50 Vous ne réalisez pas qu'il vaut mieux pour vous qu'un seul homme meure pour le peuple que que la nation entière périsse.

51 Il n'a pas dit cela de son propre chef, mais en tant que souverain sacrificateur cette année-là, il a prophétisé que Jésus mourrait pour la nation juive, 52 et non seulement pour cette nation, mais aussi pour les enfants dispersés de Dieu, pour les rassembler et les faire un. 53 Donc, à partir de ce jour-là, ils ont comploté pour prendre sa vie.

54 C'est pourquoi Jésus ne se déplaçait plus publiquement parmi le peuple de Judée. Au lieu de cela, il se retira dans une région proche du désert, dans un village appelé Éphraïm, où il demeura avec ses disciples.

55 Alors qu'il était presque l'heure de la Pâque juive, beaucoup sont allés du pays à Jérusalem pour leur cérémonie de purification avant la Pâque. 56 Ils cherchaient Jésus, et alors qu'ils se tenaient dans les parvis du temple, ils se demandaient : « Qu'en pensez-vous ? Ne vient-il pas du tout au festival ? 57 Mais les principaux sacrificateurs et les pharisiens avaient donné l'ordre à quiconque découvrirait où se trouvait Jésus de le rapporter afin qu'ils puissent l'arrêter.

John 11: 45-57

Le drame continue de s'intensifier

Alors la tension est montée. Jésus a déclaré qu'il était 'vie' et 'résurrection' et qu'il vaincrait la mort elle-même. Les dirigeants ont répondu en complotant pour le mettre à mort. Beaucoup de gens le croyaient, mais beaucoup d'autres ne savaient que croire. 

Nous devrions nous demander si nous étions témoins de la résurrection de Lazare, ce que nous choisirions de faire. Serions-nous comme les pharisiens, concentrés sur autre chose, manquant l'offre de la vie de la mort ? Ou devrions-nous « croire », en mettant notre espoir dans son offre de résurrection ? Même si nous n'avons pas tout compris ? Les différentes réponses que l'Evangile enregistre à l'époque sont les mêmes réponses à son offre que nous faisons aujourd'hui.

Ces controverses ont grandi à mesure que la Pâque approchait - le même festival que le Moïse inauguré 1500 ans plus tôt.  L'histoire de Jésus continue en montrant comment, d'une manière imprégnée d'un drame inégalé, il a poussé cette rencontre avec la mort un grand pas plus loin. Cette étape nous atteint, vous et moi, et l'emprise de la mort sur nous.

Il l'a fait au cours de la dernière semaine de sa vie, avec des actions bizarres qui secoueraient même la tête du Dr Strange. Nous regardons la dernière semaine de sa vie au jour le jour, apprendre le moment remarquable de son entrée dans la Cité de la Mort.

Jésus enseigne l'investissement à contre-courant

Peut-être que le stéréotype le plus courant que les gens font à propos des Juifs concerne l'argent. Des rumeurs, des théories du complot sauvages et des calomnies ont été faussement dirigées contre les Juifs côte à côte avec de sinistres associations de richesse et de pouvoir.  

Caricature de 1898 montrant Rothschild avec le monde entre ses mains. Illustration de couverture pour Le Rire, 16 avril 1898

Par exemple, ce dessin animé représentant Lord Rothschild est apparu sur une couverture de 1898 du magazine français Le Rire. Il le montre avec des mains diaboliques et un visage avare essayant de saisir le monde entier.  Le Rire l'a publié lors de la Affaire Dreyfuss, un procès antisémite très médiatisé qui a secoué la société française pendant une décennie.

Mais il ne fait guère de doute que certains Juifs remarquables ont fait preuve de perspicacité financière. Nous en soulignons quelques-uns ici.

Les légendaires Rothschild

Les Rothschild étaient une famille juive opérant comme banquiers privés auprès de gouvernements à travers l'Europe. Ils ont commencé pendant les guerres napoléoniennes (1803-1815). Basés à Londres, ils avaient des liens familiaux dans les capitales européennes. Ils ont gagné des millions d'intérêts grâce aux prêts gouvernementaux et aux titres de nombreux pays européens. Les Rothschild ont ingénieusement investi leurs bénéfices dans les chemins de fer et autres infrastructures industrielles à travers le continent européen alors que la révolution industrielle se propageait.  

Banque d'investissement dans les Amériques

Pendant ce temps, de l'autre côté de l'Atlantique, des entrepreneurs juifs ont fondé des banques d'investissement américaines qui dominent aujourd'hui le commerce mondial : 

Celles-ci ont toutes été fondées par des entrepreneurs juifs doués pour la finance et l'investissement. 

George Soros

George Soros — Wikipédia
George Soros

Aujourd'hui, George Soros (1930 – ) porte la même réputation. Né dans une famille juive en Hongrie, il a déménagé aux États-Unis et a créé son propre fonds spéculatif d'investissement en 1969.  Wikipédia rapporte sa valeur nette à 9 milliards de dollars – après avoir donné 32 milliards de dollars. Il est surtout connu pour avoir parié contre la banque d'Angleterre en 1992. Cela a mis la livre sterling britannique à genoux, lui rapportant des milliards dans le processus.  

Banquiers centraux

Les Juifs sont étroitement associés à la Réserve fédérale américaine. La Fed est la banque centrale la plus puissante du monde, affectant aujourd'hui les moyens de subsistance économiques de tout le monde sur la planète. Il a vu le jour en 1913 principalement grâce au travail d'immigrants juifs allemands Paul Warbourg. Les trois derniers présidents de la Réserve fédérale américaine, Alan Greenspan (1987-2006) Ben Bernanke (2006-2014) Janet Yellan (2014-2018) sont juifs.  

Sur une base par habitant, les Juifs ont tendance à faire preuve d'un esprit d'entreprise vif avec un intérêt financier qui en a amené beaucoup dans des rôles financiers de haut niveau. Mais il n'y a rien de sinistre ou de complot mondial derrière cela, comme certains l'ont suggéré.

Beaucoup ne s'en rendent pas compte, mais le Juif le plus connu de l'histoire, Jésus de Nazareth, a également enseigné et vécu en tant qu'investisseur. Cependant, il a utilisé des mesures non traditionnelles dans ses perspectives d'investissement. Nous examinons ici la philosophie d'investissement de cette représentant d'Israël.

Jésus comme investisseur

La clé du succès des investisseurs et des banquiers est d'utiliser une durée suffisamment longue horizon de placement et d'évaluer correctement la capacité des emprunteurs à rembourser leurs prêts. Jésus, tout aussi doué que ses frères juifs interrogés ci-dessus en matière de pensée financière, a utilisé une approche totalement différente. horizon de placement qu'ils ne l'ont fait. Cela a changé son risque / récompense pensée financière, la modifiant radicalement de la nôtre.

Jésus a résumé sa vision globale du risque/récompense d'investissement avec ceci.

19 « Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la vermine détruisent, et où les voleurs pénètrent et dérobent.20 Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où les mites et la vermine ne détruisent pas, et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas.21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.

Matthew 6: 19-21

Le point de vue de Jésus sur le risque/récompense

Dites ce que vous voulez de la réalité de sa perspective à long terme sur les « trésors du ciel », son évaluation des « trésors sur la terre » est parfaitement juste. Les Rothschild ont perdu le pouvoir financier qu'ils avaient il y a 150 ans. Les guerres européennes, la richesse confisquée par les nazis aux Juifs et la nationalisation des industries européennes ont considérablement réduit la richesse familiale des Rothschild. La plupart des banques américaines étudiées ci-dessus ont fait faillite ou ont été rachetées par d'autres banques. Ils ne fonctionnent plus. L'évaluation de Jésus selon laquelle la valeur accumulée sur terre se corrode a été démontrée maintes et maintes fois. Nous ne le reconnaissons pas toujours parce que notre horizon temporel c'est court. Mais il a utilisé un horizon temporel qui s'étendait loin.

Horizon temporel d'investissement de Jésus

L'horizon temporel d'investissement de Jésus était particulièrement long. Ainsi, il regarda la valeur du point de vue de l'éternité dans le Royaume de Dieu. Voir la valeur de son point de vue a permis à un autre riche investisseur juif d'évaluer également la valeur différemment. L'Evangile le rapporte ainsi :

19 Jésus entra à Jéricho et y passa.Il y avait là un homme du nom de Zachée ; il était grand collecteur d'impôts et était riche.Il voulait voir qui était Jésus, mais parce qu'il était petit, il ne pouvait pas voir au-dessus de la foule.Alors il courut en avant et grimpa sur un figuier sycomore pour le voir, puisque Jésus venait par là.

Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : « Zachée, descends tout de suite. Je dois rester chez vous aujourd'hui.Alors il descendit aussitôt et l'accueillit avec joie.

Tout le peuple vit cela et se mit à marmonner : « Il est allé être l'hôte d'un pécheur.

Mais Zachée se leva et dit au Seigneur : « Regarde, Seigneur ! Ici et maintenant, je donne la moitié de mes biens aux pauvres, et si j'ai escroqué quelqu'un en quoi que ce soit, je lui rendrai le quadruple.

Jésus lui dit : « Aujourd'hui, le salut est venu dans cette maison, car cet homme aussi est fils d'Abraham.10 Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver les perdus.

Luke 19: 1-10

L'argent sert-il ou maîtrise-t-il ?

L'engagement de Zachée de faire don de ses biens aux nécessiteux et de promouvoir le tout premier 'Vérité et réconciliation' projet ne signifie pas posséder des actifs terrestres temporaires sont faux. Plutôt comme Jésus l'a dit ailleurs : 

"Personne ne peut servir deux maitres. Ou vous haïrez l'un et aimerez l'autre, ou vous serez dévoué à l'un et méprisez l'autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l'argent. 

Matthieu 6: 24

Nous pensons généralement que l'argent nous sert, mais notre nature est telle qu'au lieu de cela, nous finissons facilement par servir de l'argent. Alors il est impossible de valoriser les biens, la vie et nos âmes (psyché) dans l'horizon temporel de l'éternité.

Jésus avait une perspective financière unique concernant le Royaume de Dieu. Par conséquent, juste après avoir parlé à Zachée, Jésus a enseigné cette leçon financière.

L'histoire des dix mines

11 Pendant qu’ils écoutaient cela, il leur a ensuite raconté une parabole, car il était près de Jérusalem et le peuple pensait que le royaume de Dieu allait apparaître immédiatement.12 Il a dit : « Un homme de naissance noble est allé dans un pays lointain pour se faire nommer roi, puis pour revenir.13 Alors il appela dix de ses serviteurs et leur donna dix mines. « Faites travailler cet argent, dit-il, jusqu'à ce que je revienne.

14 « Mais ses sujets le haïssaient et envoyèrent une délégation après lui pour dire : 'Nous ne voulons pas que cet homme soit notre roi.'

15 « Il a été fait roi, cependant, et est rentré chez lui. Puis il envoya chercher les serviteurs à qui il avait donné l'argent, afin de savoir ce qu'ils en avaient gagné.

16 "Le premier est venu et a dit: 'Monsieur, votre mina en a gagné dix de plus.'

17 « 'C'est bien, mon bon serviteur !' répondit son maître. « Parce que vous avez été digne de confiance dans une très petite affaire, prenez en charge dix villes.

18 "Le second est venu et a dit : 'Monsieur, votre mina en a gagné cinq de plus.'

19 « Son maître répondit : 'Vous prenez en charge cinq villes.'

20 « Alors un autre serviteur vint et dit : « Monsieur, voici votre mine ; Je l'ai gardé rangé dans un morceau de tissu.21 J'avais peur de toi, parce que tu es un homme dur. Vous enlevez ce que vous n'avez pas mis et récoltez ce que vous n'avez pas semé.

22 "Son maître répondit : 'Je te jugerai d'après tes propres paroles, méchant serviteur ! Vous saviez, n'est-ce pas, que je suis un homme dur, prenant ce que je n'ai pas mis, et récoltant ce que je n'ai pas semé ?23 Pourquoi alors n'avez-vous pas mis mon argent en dépôt, afin qu'à mon retour, je puisse le récupérer avec intérêt ?

24 « Puis il dit à ceux qui se tenaient là : 'Enlevez-lui sa mine et donnez-la à celui qui a dix mines.'

25 « 'Monsieur', dirent-ils, 'il en a déjà dix !'

26 "Il répondit : 'Je vous dis qu'à tous ceux qui ont, on donnera plus, mais quant à celui qui n'a rien, même ce qu'il a lui sera enlevé.

Luke 19: 11-26

Propriétaires? Ou simplement des managers ?

Sans extraire tout le sens de cette histoire quelques observations sont instructives :

  • Les mines, à travers toute l'histoire, appartiennent toujours au noble. Il les a prêtés aux serviteurs, à la recherche d'un retour sur son investissement. Les serviteurs géraient les mines mais ne les possédaient jamais.  
  • Jésus se présente comme le noble dans cette histoire. Il nous place comme serviteurs. On nous a confié des « minas », représentant les atouts, la valeur, les opportunités et nos talents naturels. On s'attend à ce que nous produisions un bon rendement comme tout gestionnaire financier l'est pour ses clients investisseurs.

En fin de compte, nous ne possédons rien

Nous traversons la vie en pensant que nos talents naturels et nos opportunités sont vraiment les nôtres. Mais en réalité, ils ne sont pas les nôtres. Ils nous ont été prêtés. Jésus utilise astucieusement cette histoire pour nous rappeler que nous ne possédons pas nos vies, notre santé, nos opportunités et même notre avenir. Nous devons admettre que c'est vrai parce que nous ne pouvons pas les retenir. Finalement, nous devons tous les abandonner. Jésus nous rappelle que ceux-ci nous ont été temporairement prêtés.  

Enfin, comme tout bon investisseur, Jésus explique que ceux qui ont produit un retour sur leur investissement auront tout récupéré avec des opportunités d'investissements supplémentaires. Son Royaume leur donnera plus qu'ils n'auraient pu imaginer.

Nous n'associons généralement pas Jésus à une pensée financière avisée, comme nous le faisons avec ses frères juifs. Mais il a gardé une attention unique sur l'investissement. Il nous invite à co-investir dans son investissement, qui ne peut être perdu, volé ou détruit. C'est juste que, comme d'autres visionnaires financiers juifs, il a vu plus loin que nous ne le pouvons. Il regarda aussi loin que l'établissement de Son Royaume. En ce sens, il a montré qu'il n'était pas un investisseur de troupeau (en regardant les autres pour voir dans quoi investir), mais un astucieux investisseur à contre-courant qui a vu la valeur accessible que d'autres ne pouvaient pas voir. 

Prix ​​d'investissement de Jésus

Nous pourrions penser que Son Royaume est éthéré, intangible ou irréel. Mais convaincu de la réalité de ce retour sur investissement, il passe au-dessus de tous les autres investissements. Il y a mis tout son capital. Nath Rothschild a parlé de sa philosophie d'investissement:

"le moment d'acheter, c'est quand il y a du sang dans les rues."

Rothschild voulait dire que nous devrions investir quand d'autres vendent en panique. Ensuite, nous obtiendrons notre investissement à un bon prix. Nous voyons comment Jésus a investi dans Le Royaume avec cette maxime quand son ami mort meurt.

Eau vive au bord de la mer Morte

La terre biblique d'Israël chevauche le plus grand mirage du monde, donnant l'illusion d'une vie là où il n'y en a pas. Cela a obligé ses habitants à se lancer dans la quête humaine de cette substance indispensable et vivifiante qu'est l'eau. Il fournit également une toile de fond éclairante pour certains des le plus profond la sagesse, les espoirs les plus fous et les promesses extravagantes de la Bible. Ces promesses s'étendent à vous et me, offrant une vie vécue avec satisfaction. Mais pour entrevoir cela, nous devons voyez qui mirage et ce que ceux qui y vivent ont dû apprendre à faire à cause de cela.

L'unique Mer Morte

L'unique Mer Morte

La mer Morte, la caractéristique géographique la plus importante du pays d'Israël, est située à l'altitude la plus basse de la terre, à 431 m sous le niveau de la mer, au milieu d'un désert. Avoir un si beau et grand plan d'eau au milieu d'une terre aride semblerait être le plus heureux pour les habitants environnants. Cependant, à 35 % de teneur en sel, c'est la plus grande quantité permanente hypersalin lac du monde. Par conséquent, il ne supporte aucune vie - d'où le nom Mort Mer. Vous ne pouvez pas boire cette eau. Même en avoir dans les yeux et sur les plaies ouvertes provoque une irritation extrême.

La Bible mentionne pour la première fois la mer Morte dans les récits de Abraham il y a quelque 4000 ans. La mer Morte a fourni la toile de fond à tous les écrivains, rois et prophètes ultérieurs à travers l'histoire biblique, à quelques kilomètres de Jérusalem. Ces auteurs ont utilisé d'eau, une nécessité de vie ou de mort dans cette région, pour illustrer des vérités sur nous-mêmes et nous faire des promesses.

Jérémie diagnostique notre soif

Chronologie historique incluant Jérémie

Jérémie a vécu à la fin du période de rois (600 avant notre ère), lorsque la corruption et le mal se sont répandus dans la société israélite. Il a dénoncé leurs maux, les mêmes aussi courants aujourd'hui dans nos sociétés. Mais Jérémie a commencé son message par ceci.

13 « Mon peuple a péché deux fois.
Ils m'ont abandonné,
même si je suis la source d'eau qui donne la vie.
Et ils ont creusé leurs propres puits.
Mais ces puits sont cassés.
Ils ne peuvent retenir l'eau.

Jeremiah 2: 13

Jérémie a utilisé l'eau comme métaphore pour les aider à mieux comprendre le péché. Il a déclaré qu'ils étaient comme des gens assoiffés à la recherche d'eau. Il n'y avait rien de mal à avoir soif. Mais ils avaient besoin de boire de la bonne eaur d'une source fiable. Dieu lui-même était la bonne Eau Vive qui pouvait étancher leur soif. Cependant, au lieu de venir à Lui pour étancher leur soif, les Israélites comptaient sur d'autres sources, celles qui fuyaient, pour s'abreuver. Mais leurs citernes brisées ne retiendraient pas l'eau à long terme et les laisseraient ainsi encore plus assoiffés.

En d'autres termes, leur péché, sous toutes ses nombreuses formes, pourrait se résumer à se tourner vers d'autres choses en dehors de Dieu pour satisfaire leur soif. Mais ces autres choses ne pourraient pas étancher leur soif, tout comme on ne peut pas compter sur un verre qui fuit pour fournir un rafraîchissement continu. Dans le fin, après toutes leurs poursuites vaines, les Israélites sont restés assoiffés. Il ne leur restait plus que leurs citernes brisées – c'est-à-dire tous les problèmes et difficultés causés par leurs péchés. Salomon, la personne la plus riche et la plus prospère de toute l'histoire, a détaillé, de manière magistrale, la poursuite qu'il a entreprise pour étancher sa soif.

Personnes assoiffées dans une mer de mauvaises sources d'eau

Cela vaut également pour nous aujourd'hui à notre époque de plus de richesse, de divertissement, de films, de musique, etc. que n'importe quelle génération précédente. Notre société moderne est de loin la plus riche, le mieux éduqué, plus-voyagé, divertis, motivés par le bonheur et technologiquement avancés, quel que soit leur âge. Nous pouvons facilement nous tourner vers ces choses – et les autres choses qui arrivent à notre époque : la pornographie, les relations illicites, la drogue, l'alcool, la cupidité, l'argent, la colère, la jalousie – en espérant que cela satisfera peut-être notre soif. Mais comme la mer Morte est un mirage, ne contenant que la mort stérile, même si elle apparaît de loin comme de l'eau douce, ce sont aussi des mirages. Ils ne peuvent pas étancher la soif de manière durable et n'entraîneront que la mort.

L'avertissement de Jérémie et les chroniques de Salomon devraient nous inciter à poser des questions honnêtes of nous-mêmes.

  • Pourquoi à notre époque moderne avec tant de choses luttons-nous contre la dépression, le suicide, l'obésité, le divorce, la jalousie, l'envie, la haine, la pornographie, toxicomanies?
  • Quelles 'citernes' utilisez-vous pour étancher votre soif ? Retiennent-ils « l'eau » ?

Jésus a enseigné sur ces mêmes questions, promettant d'étancher notre soif. Il l'a fait prétendant représenter Israël. Son enseignement et sa promesse concernant son eau se démarquent particulièrement lorsque nous notons que la nation d'Israël est le chef de file mondial en matière de technologie de l'eau. Les deux Israël offrent de l'eau, quoique de différentes sortes, à un monde assoiffé.

Israël offre une grande eau au monde

En raison de leurs conditions arides, Les Israéliens ont dû devenir des leaders mondiaux de la technologie de l'eau, indispensable à leur survie nationale. Ils ont développé et construit des usines de dessalement d'eau par osmose inverse à l'échelle industrielle, leaders au monde, qui convertissent l'eau de mer en eau potable. Cette technologie est économe en énergie et donc moins coûteuse que les autres méthodes de dessalement qui évaporent l'eau. Israël possède cinq usines de dessalement de ce type, ce qui lui donne tellement d'eau potable qu'il peut maintenant réapprovisionner la mer de Galilée en eau potable. Des pays du Moyen-Orient signent des accords avec Israël afin que cette technologie de l'eau puisse être développée pour eux.

Une autre La technologie israélienne peut produire de l'eau potable à partir de l'humidité de l'air. Commencée en aidant les militaires à fournir de l'eau potable aux troupes, la technologie a été étendue pour étancher la «soif mondiale». Constructeur automobile Ford, a récemment ajouté cette technologie à certains de ses modèles, Afin que tu puisses prendre un verre 'de la air' pendant que vous conduisez.

SodaStream, qui vend des cartouches de C0 2 avec des kits pour carboniser et saveur votre eau potable, est un israélien société avec une distribution mondiale vous permettant de 'fizz votre chemin vers l'eau pétillante'.

Vraiment cette terre aride avec ses Mort La mer est devenue le leader mondial de l'étanchéification de la soif of le monde.

Israël offre de l'eau vive au monde

C'est fascinant alors ça l'autre Israël, Jésus, offre aussi de l'eau – l'eau vive – au monde. Avec le toile de fond du diagnostic de Jérémie sur notre soif, considérez cette conversation enregistrée dans l'Évangile.

Jésus parle avec une femme samaritaine

Jésus apprit alors que les pharisiens avaient entendu parler de lui. Ils avaient entendu dire qu'il gagnait et baptisait plus de disciples que Jean. 2 Mais en fait, Jésus ne baptisait pas. Ses disciples l'étaient. 3 Alors Jésus quitta la Judée et retourna en Galilée.

4 Jésus devait traverser la Samarie. 5 Il arriva dans une ville de Samarie appelée Sychar. C'était près du terrain que Jacob avait donné à son fils Joseph. 6 Le puits de Jacob était là. Jésus était fatigué du voyage. Il s'assit donc près du puits. Il était environ midi.

7 Une femme de Samarie vint chercher de l'eau. Jésus lui dit : « Veux-tu me donner à boire ? 8 Ses disciples étaient entrés dans la ville pour acheter de la nourriture.

9 La Samaritaine lui dit : « Tu es Juif. Je suis une femme samaritaine. Comment peux-tu me demander à boire ? Elle a dit cela parce que les Juifs n'ont rien à voir avec les Samaritains.

10 Jésus lui répondit : « Tu ne sais pas ce qu'est le don de Dieu. Et vous ne savez pas qui vous demande à boire. Si vous l'aviez fait, vous lui auriez demandé. Il t'aurait donné de l'eau vive.

11 « Monsieur, dit la femme, vous n'avez pas de quoi puiser de l'eau. Le puits est profond. Où trouver cette eau vive ? 12 Notre père Jacob nous a donné le puits. Il en a bu lui-même. Ses fils et son bétail aussi. Êtes-vous plus important que lui ?

13 Jésus répondit : « Quiconque boira de cette eau aura encore soif. 14 Mais quiconque boit l'eau que je lui donne n'aura jamais soif. En fait, l'eau que je leur donne deviendra une source d'eau en eux. Il coulera dans la vie éternelle.

15 La femme lui dit : « Seigneur, donne-moi cette eau. Alors je n'aurai jamais soif. Et je n'aurai plus à venir ici pour chercher de l'eau.

16 Il lui dit : « Va. Prends ton mari et reviens.

17 « Je n'ai pas de mari », répondit-elle.

Jésus lui dit : « Tu as raison de dire que tu n'as pas de mari. 18 Le fait est que vous avez eu cinq maris. Et l'homme avec qui tu vis maintenant n'est pas ton mari. Ce que vous venez de dire est très vrai.

19 « Seigneur, dit la femme, je vois que tu es un prophète. 20 Notre peuple a toujours adoré sur cette montagne. Mais vous, Juifs, prétendez que le lieu où nous devons adorer est à Jérusalem.

21 Jésus dit : « Femme, crois-moi. Un temps vient où vous n'adorerez plus le Père sur cette montagne ou à Jérusalem. 22 Vous, Samaritains, vous adorez ce que vous ne connaissez pas. Nous adorons ce que nous savons. Le salut vient des Juifs. 23 Mais un temps nouveau arrive. En fait, il est déjà là. Les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité. Ils sont le genre d'adorateurs que le Père recherche. 24 Dieu est esprit. Ses adorateurs doivent l'adorer en esprit et en vérité.

25 La femme dit : « Je sais que le Messie vient. Messie signifie Christ. "Quand il viendra, il nous expliquera tout."

26 Alors Jésus dit : « Celui dont tu parles, c'est celui qui te parle. Je suis Lui."

Les disciples rejoignent Jésus à nouveau

27 A ce moment-là, les disciples de Jésus revinrent. Ils ont été surpris de le trouver en train de parler avec une femme. Mais personne n'a demandé: "Que veux-tu d'elle?" Personne n'a demandé: "Pourquoi parlez-vous avec elle?"

28 La femme laissa sa cruche d'eau et retourna à la ville. Elle dit au peuple : 29 « Venez. Voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai jamais fait. Serait-ce le Messie ? 30 Le peuple sortit de la ville et se dirigea vers Jésus.

31 Ses disciples lui disaient : « Rabbi, mange quelque chose !

32 Mais il leur dit : « J'ai à manger une nourriture dont vous ne savez rien.

33 Alors ses disciples se demandèrent entre eux : « Quelqu'un lui a-t-il apporté à manger ?

34 Jésus dit : « Ma nourriture est de faire ce que mon Père m'a envoyé faire. Ma nourriture est de finir son travail. 35 N'avez-vous pas un dicton? Vous dites, 'C'est encore quatre mois jusqu'au moment de la récolte.' Mais je vous le dis, ouvrez les yeux ! Regardez les champs ! Ils sont mûrs pour la récolte en ce moment. 36 Aujourd'hui encore, celui qui fait la moisson est payé. Ils récoltent déjà la récolte pour la vie éternelle. Ainsi, celui qui plante et celui qui cueille peuvent maintenant se réjouir ensemble. 37 Voici un dicton vrai. « L'un plante et l'autre cueille. 38 Je t'ai envoyé ramasser ce pour quoi tu n'as pas travaillé. D'autres ont fait le gros du travail. Vous avez recueilli les bénéfices de leur travail.

Beaucoup de Samaritains croient en Jésus

39 Beaucoup de Samaritains de la ville de Sychar crurent en Jésus. Ils ont cru à cause de ce que la femme avait dit de lui. Elle a dit: "Il m'a dit tout ce que j'ai jamais fait." 40 Alors les Samaritains s'approchèrent de lui et essayèrent de le faire rester avec eux. Il est donc resté deux jours. 41 A cause de ce qu'il a dit, beaucoup plus de gens sont devenus croyants.

42 Ils dirent à la femme : « Nous ne croyons plus à cause de ce que tu as dit. Nous avons maintenant entendu par nous-mêmes. Nous savons que cet homme est vraiment le Sauveur du monde.

John 4: 1-42

Jésus lui a demandé à boire pour deux raisons. D'abord, il avait soif. Mais il savait aussi qu'elle avait soif selon le diagnostic de Jeremiah. Elle pensait pouvoir assouvir cette soif par des relations avec des hommes. Elle avait donc eu plusieurs maris et était avec un homme pas son mari. Ainsi, ses voisins la considéraient comme immorale. Cela explique pourquoi elle était allée seule chercher de l'eau à midi puisque les autres femmes du village ne voulaient pas d'elle lorsqu'elles allaient au puits dans la fraîcheur du matin.. Cette activité la conduite de la femme l'avait éloignée des autres femmes du village. 

Suivant l'exemple de Jérémie, Jésus a utilisé la soif comme thème afin qu'elle puisse réaliser qu'elle avait une soif profonde dans sa vie - une soif qui ait eu à être éteint. Il lui a déclaré (et à nous) que lui seul pouvait finalement étancher sa soif intérieure.

Croire - Confesser en vérité

Mais l'offre de « l'eau vive » de Jésus la jeta dans une crise. Quand Jésus lui a dit d'aller chercher son mari, il la provoquait délibérément pour qu'elle reconnaisse et admette sa citerne brisée - pour l'avouer. Nous évitons cela à tout prix ! Nous préférons cacher nos péchés, en espérant que personne ne le verra. Ou nous rationalisons, en faisant des excuses pour notre péché. Mais si nous voulons faire l'expérience de trempe de son 'de l'eau vive », alors nous devons être honnêtes et admettre nos « citernes brisées », car l'Évangile promet que :

Repentez-vous donc et tournez-vous vers Dieu, afin que vos péchés soient effacés, afin que des temps de rafraîchissement viennent du Seigneur,

Actes 3: 19

Pour cette raison, lorsque Jésus dit à la Samaritaine qui

Dieu est esprit. Ses adorateurs doivent l'adorer en esprit et en vérité.

Jn 4: 24

Par 'vérité', il voulait dire être véridique sur nous-mêmes, ne pas essayer de cacher ou d'excuser notre mal. Les merveilleux  actualités c'est que Dieu "cherche" et ne rejettera personne qui comments avec cette honnêteté ouverte - no matière ce qu'ils ont bu.

La distraction des arguments religieux

Mais cela nécessite une honnête vulnérabilité. Passer de nous-mêmes au sujet d'un différend religieux crée parfait couvrir pour cacher. Le monde a toujours de nombreux conflits religieux en cours. In ce jour-là, il y eut une dispute religieuse entre les Samaritains et les Juifs concernant le lieu de culte approprié. En orientant la conversation vers cette dispute religieuse, elle espérait détourner l'attention de sa citerne qui fuyait. Elle pouvait maintenant se cacher sa vulnérabilité derrière la religion.

Comme nous faisons facilement et naturellement la même chose – surtout si nous avons une affiliation religieuse. Ensuite, nous pouvons juger comment les autres ont tort ou comment nous avons raison - tout en ignorant notre besoin d'être honnête à propos de la soif.

Jésus n'a pas suivi cette dispute avec elle. Il a insisté pour que son honnêteté sur elle-même dans le culte était ce qu'elle vous dit. Recherchez des informations adaptées à l'âge des enfants et examinez-les ensemble. importait. Elle pouvait se présenter devant Dieu n'importe où (puisqu'Il est Esprit), mais elle avait besoin d'une honnête réalisation de soi avant de pouvoir recevoir son « eau vive ».

La décision que nous devons tous prendre

Elle avait donc une décision importante à prendre. Elle pourrait continuer à se cacher derrière une dispute religieuse ou peut-être simplement le quitter. Mais elle a finalement choisi d'admettre sa soif - d'avouer. Elle ne se cachait plus. In faire cela, elle est devenue une «croyante». Elle avait déjà célébré des cérémonies religieuses, mais maintenant elle – et les habitants de son village – sont devenues des « croyantes ».

Devenir croyant, ce n'est pas simplement être mentalement d'accord avec la doctrine religieuse correcte – aussi importante soit-elle. Il s'agit de croire que sa promesse de miséricorde est digne de confiance, et donc vous ne devriez plus Couvrir péché. C'est ce qu'Abraham avait modélisé pour les nous il y a si longtemps - il a fait confiance à une promesse.

Les questions vulnérables à se poser

Excusez-vous ou cachez-vous votre soif ? Le cachez-vous avec une pratique religieuse dévote ou une dispute religieuse ? Ou est-ce que tu Confess? Qu'est-ce qui t'empêche d'avouer avant notre Créateur les citernes brisées provoquant la culpabilité et un honte?

L'ouverture honnête de la femme à ses besoins l'a amenée à comprendre Jésus en tant que "Messie". Après qu'il soit resté deux jours, les villageois l'ont compris comme "le Sauveur du monde'. Ils réalisé qui Jésus qui leur a donné l'eau vive doit aussi être le Seigneur Dieu, car il avait été écrit :

Lord, tu es l'espoir d'Israël; tous ceux qui t'abandonneront seront confus. Ceux qui se détournent de toi seront inscrits dans la poussière parce qu'ils ont abandonné le Seigneur, la source de eau vive.

Jeremiah 17: 13

Post-scriptum – Mort La mer reviendra à la vie

Alors que Jésus promet aujourd'hui d'étancher notre soif intérieure avec de l'eau vive, la Bible promet également que un journée la Mer Morte, cette image omniprésente de la Terre Sainte de notre condition spirituelle morte dans le futur :

"Cette eau coule vers la région orientale et descend dans l'Arabah, où elle entre dans la mer Morte. Lorsqu'elle se jette dans la mer, l'eau salée y devient fraîche. 9 Des essaims de créatures vivantes vivront partout où coule le fleuve. Il y aura un grand nombre de poisson, car cette eau y coule et fait eau salée Frais; donc là où coule le fleuve tout vivra. 10 pêcheurs se tiendront le long du rivage; d'En Gedi à En Eglaim il y aura des emplacements pour étendre les filets. Les poissons seront de plusieurs sortes, comme les poissons de le Méditerranéen Mer.

Ezekiel 47: 8-10

Cela se produira quand

8 Ce jour-là eau vive sortira de Jérusalem, la moitié à l'est à la Mer Morte et la moitié à l'ouest jusqu'à la mer Méditerranée, en été et en hiver. 9 Le Seigneur sera roi sur toute la terre. Ce jour-là, il y aura un Seigneur, et ses prénom le seul nom.

Zacharie 14 : 8-9

La Bible prévoit que le Christ, le Seigneur, reviendra et quand il le fera, dans Son Royaume, il transformera la Mer Morte en une mer grouillante de vie, car cette image de la mort stérile ne sera plus nécessaire. La mer Morte représentera avec précision l'eau vive qui coule de les deux Israël, à la fois la nation et son Messie.

Ensuite, nous voyons Jésus enseigner sur l'investissement, et il le fait avec des convictions contraires.